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楼主: 光明度母

逐条反省,让我们来忏悔!

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何处惹尘埃! 发表于 2013-3-19 12:18:26 | 显示全部楼层
许多人常说自己不想闻思,只想实修。其实脱离了闻思的实修很危险,闻思基础都没有的话,你到底该怎么样修?有人认为,“修”是什么都不执著,每天就闭着眼睛打坐;还有人认为,“修”不需要经过前面的任何次第,直接把密宗或禅宗中最甚深的部分拿出来观想即可。当然,对极个别利根者来讲,这也并非完全不可行,但就大多数人的根基而言,还是需要次第性的修持。这一点,从世间的学习就看得出来。我们在学校读书,要先读小学,再读中学,进而读大学,不可能一步登天,直接就跨入大学校门。出世间的修行也是如此,除非你是利根者,有超胜的五根,依靠上师简单的窍诀,当下便有顿悟的可能。但如果你通过详细观察,发现自己并非这种根基,那么最适合的修行之路,应该是先从理论下手,对此慢慢了解之后,再去实地修持每一个道理,如此内心才能渐渐改变,烦恼也会日益减少。----《前行广释4》
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何处惹尘埃! 发表于 2013-3-21 20:46:02 | 显示全部楼层
现在有一种非常流行的说法——“闻解脱”,动不动就是闻解脱的灌顶、闻解脱的修法。实际上,释迦牟尼佛的名号就是闻解脱,《释迦牟尼佛广传》也是闻解脱,如果你们不信,可以翻阅一下这本书的内容,看看里面的“听闻功德”到底是怎么说的。当然,密法中确实也有专门的“闻解脱”修法,但这是从狭义角度来讲的,就广义而言,听了释迦牟尼佛的名号是闻解脱,听了观音菩萨的心咒也是闻解脱,这一点完全基于每个人不同的信心。——《〈修心七要〉耳传略释》讲义
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何处惹尘埃! 发表于 2013-3-24 21:50:03 | 显示全部楼层
对因果的信心至关重要,如果一个人不相信因果,就等于不相信佛和佛的语言,世界上不可能有比这更严重的罪业了。在座的各位中,有些人因为前世的因缘,今生对因果始终不太相信,这些人应该多翻阅因果方面的经论,反复思维因果的道理。如果能下一番工夫,最终一定会对因果的甚深之处有所认识,进而也会明白宣说因果者佛陀的伟大。如果一个人不诚信因果,就是不诚信佛陀,他也不可能诚信法宝和僧宝;如果一个人诚信因果,就是诚信佛陀,他对法宝和僧宝也会诚信。现在有些学佛多年的人对因果还是半信半疑,和他们接触的过程中,我总是生起悲悯心:这些人连基本的因果都不懂,还口口声声说自己是证悟者,说要度化众生,这根本是不可能的。----《藏传净土法4》
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何处惹尘埃! 发表于 2013-3-25 21:09:47 | 显示全部楼层
假如对弘法利生有希求心,何时都会有弘扬佛法的因缘。当然,这也要修过加行才可以,如果你连人身难得都没忆念过,觉得世间上赚钱很重要、升官很重要,人身没什么难得的,最难得的就是地位、财富,目标已经转到世间法上了,想利益众生是天方夜谭。但若你对加行不但道理上明白,同时还反反复复在心中串习过,修得非常成功,那修任何法都绝对不会有问题。----《前行广释1》
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何处惹尘埃! 发表于 2013-3-26 12:57:08 | 显示全部楼层
以胜义智慧观察时,整个世间没有微尘许不空之法,透过这种空性智慧的摄持,在后得如梦如幻的世俗中,依靠三殊胜而修持:首先发无上菩提心,中间是无有任何耽著的正行无缘,最后把善根回向于天边无际一切众生。所修的法,从一百七十三相的第一相——无常开始,痛苦、无我、空性……一直到佛的四无畏、十八不共法等相,全部以无所修的方式而修持。这种境界,并不是理论上说说,应该让它在自相续中完全生起来。这就是修持般若波罗蜜多空性最殊胜的无上妙法。——《般若妙瓶?现观总义讲记》
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何处惹尘埃! 发表于 2013-3-26 12:57:33 | 显示全部楼层
尤其在听闻佛法时,大家必须要保持寂静。听说外面有些人,一边在电视前听课,一边说话、吃东西,这是故意造恶业!听佛法要保持寂静,一个人发出声音,会直接影响许许多多的人,你还不如不听好。所以,在听法的过程中,自己绝不能发出声音影响别人。——《入行论讲记》
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何处惹尘埃! 发表于 2013-3-26 13:02:19 | 显示全部楼层
上师如意宝也说过:“不懂窍诀的人,对治烦恼非常困难,对懂得窍诀者来说,对治烦恼是很容易的。”这里的窍诀,即是指认清烦恼,击破烦恼弱点的殊胜方法。——《入行论广释》
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何处惹尘埃! 发表于 2013-3-26 13:59:59 | 显示全部楼层
既然六道均无安乐,我们就要策发自己生起出离心,所作所为都是为了摆脱轮回的痛苦。可是,藏地有些大名鼎鼎的经忏师,每天为人念经超度,当问及发心,大多不离名闻利养;汉地也有部分出家人,谈起佛法来头头是道,但内心却是得过且过,当一天和尚撞一天钟。没有超离三界的这个心,修行就不可能成为解脱之因,辛辛苦苦了一辈子,到头来只是个人天福报,这很划不来呀!——《四法宝鬘论略解》
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何处惹尘埃! 发表于 2013-3-26 14:10:42 | 显示全部楼层
要知道,高深莫测的修行境界,不可能平白无故就产生,尤其是末法时代的众生,不说无始以来,仅仅是这一辈子,从小到大就造了许许多多恶业,对贪嗔痴等五毒烦恼熏习得太久,若只是偶尔想想佛法的内容,得一点上师加持、佛法开示,就希望一反常态,以前的习气立即断掉,这很困难。凡夫人心态的改变要一步一步来,不能一下子立竿见影,大多数人还是要下一番功夫。因此,每个道友无论在家还是出家,修行上必须增加力度,要勇猛精进,时间上也是越长越好,在正规的佛学院或佛教团体中呆得久一点,否则,只学几天几就想改头换面,肯定难于上青天。----《前行广释2》
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何处惹尘埃! 发表于 2013-3-30 16:40:29 | 显示全部楼层
阿罗汉虽有各种显现,但已断尽我与我所的实执。就像大乘菩萨一样,《宝性论》中说,在众生面前可以显现生老病死等种种痛苦,但他的真实境界中,并无有凡夫的丝毫执著。大家若能通达缘起性空,就会知道一切法根本不矛盾,不但不矛盾,且其中颇有甚深意味。———《金刚经》开示录
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