忍辱波罗蜜

并非所有的佛法修持者都是出家众，都在寺庙里。有个相当大的传承，就是西藏瑜伽士，他们过着如隐士般的生活，独自打坐和祈祷。还有一些行者，四处自由流浪，不执著停留于任何地方；他们也没有任何财产或社会地位做为寄托，看起来更像是乞丐或流浪汉，但事实上他们更贴近于远古那种神圣狂热又神秘的印度大成就者。
华智仁波切以其朴质的生活方式著名，他破除偶像的作风，以及不矫揉造作的外表，与其博学多闻和精神上的伟大成就齐名。他深刻地期许修行者，将重点放在精神与心灵的本质上面，而不要放在外表的形式上，因此，对于消除傲慢或虚伪矫饰，他也从不犹豫。
一世纪前，证悟的流浪汉──华智仁波切，匿名为行脚僧，四处流浪。他听说有个著名的隐士，长久来都过着隐居生活，华智就去拜望那位隐士。当他走进那位苦行僧昏暗的洞穴时，闭不出声，他饱经风霜的脸上带着一丝讽刺的笑，并窥视洞内。
“你是谁？”隐士问道，“你从何处来？你将往何处去？”
“我从我背后的方向来，将往我面对的方向去。”华智回答。
隐士困惑地说：“你在哪儿出生？”
“人世间。”华智答道。
此时，隐士有些激动。“你叫什么名字？”他诘问。
“无作瑜伽士。”这位不速之客答道。
接着华智仁波切天真地询问隐士为何住在这偏远的地方。这正是隐士带着些许骄傲准备好要回答的问题。
“我已在此住二十年了，我正在修至高无上的忍辱波罗蜜。”

“非常好！”匿名的访客说道。然后，倾身向前仿佛要向他透露什么般，华智对他耳语：
“像我们这几位老骗子，实在无法驾驭那种事的！”
隐士愤怒地从座位上暴跳起来，“你想你是什么东西，胆敢这样扰乱我的闭关修行？谁支使你来？为什么你不让我这谦卑的修行人安安静静地禅修？”他怒气大发地说。
“好啦！朋友！”华智平静地说：“现在，你的忍辱波罗蜜到哪儿去了呢？”

格西班曾经在一山洞内闭关。历代的隐居瑜伽士在此放置一扇粗糙的木门，一座石制的坛城以及一个壁炉，然而，这山洞仍然保持得十分单纯，正适合出家人独自修行。
在一长时间与外界完全隔离之后，格西班接到讯息，他的功德主第二天将来到，他们会带些补给品来做供养并将领受他的加持。格西班开始清扫，拂去灰尘，把洞内每样东西都擦拭得发亮，并在坛城上摆设着美丽的供品，准备迎接他的访客。然后他后退很满意地审视他的一切。
“唉呀！”班突然警觉地叫起来，环顾自己所做的事物。“是什么邪恶的力量跑进这虚伪者的领域？”伸手到一黑暗的角落，他抓起一大把尘土洒在干净无瑕的坛城上。
“就让他们看看这山洞和住这儿的隐士原来的面貌吧！”他狂叫道：“宁可不供养，也比只注重外在的供养要好得多。”
在那刹那，格西班领悟到他在那刷洗干净的小屋中精心布置的一切，并非为了供养开悟的佛陀，乃是出于他自己的私心，只是为取悦功德主而做的。
“让他们现在就来参观吧。”他满意地想。
许多年后，当帕当巴桑结，来自当热的佛，从印度入藏，听到这个故事时，他宣称：“那一把尘土是西藏有史来最好的供养。”

自他交换地担待他人的痛苦，是训练菩提心的基础，我们称它作“动忍（藏音 Tonglen）”。
铜色吉祥山是西南佛刹，或曰天国，由莲花生大士所掌管。据说觉醒者由此证悟之时空再化现出来，以救度各道苦难众生得解脱。
东藏一座寺院附近住着一位年老的乞丐喇嘛，绰号“马脸”。他长得实在太不出色，就算花钱也无法诱使任何女人到他的帐篷过一夜。他主要的工作似乎是帮癞皮狗和游荡的乞丐们温柔地捉虱除蚤。
他被寺院僧众逐出，似乎连研读和修习的能力也没有。离群索居，过着贫穷单纯的生活，他盘腿端坐在火堆前继续灵修，并唱诵日修祈祷文。
有一年，突然出现一场显然与黑虫有关的瘟疫，袭卷了整个地区。寺院里的高僧或有神通的人都无能为力。马脸修了“自他交换法”，并做了些复杂繁琐的仪轨来驱除邪恶的疾疫，之后，就听说他生病了。谣传说他已神奇地担当起全地区的恶业，因为害虫的数量迅速减少，疾疫也平息了。
当马脸孤单地在那荒废破败的小屋中死后，人们为他举行火葬，作为他“无我”行为的回报。在同时，马脸来到庄严的铜色山，莲花生大士正张开双手迎接他。
莲花生大士问他：“自从我遣你到西藏，你带领了多少的众生获得解脱？”
马脸摊开双手，展现出千万只数不清的活虫子。所有慈悲的佛与菩萨都为他欢喜。