《文殊五字根本真言念诵法》(5)

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修行须具备晓文、作观、修行经验
　　讲经有科释文释，观点不同而科判异，或以六度或以十地均可作本书的科判。程度高者即以科判解释也，不必文释也。（能海上师）
初学首先要晓文
　　讲经有晓文，从文字上来解说；也有从科判来解说，这一本念诵法也有科判。等开示讲完了，咱们就把科判略微来提一下。但是初学的人还必须要照经文上来讲，否则你经文还是搞不懂。
观点不同不一定是错误
　　“观点不同而科判异”。佛教传到今天，历代祖师、各位法师由于对佛法理解的观点不同，所列的科判亦有不同。而这个不同，并不是观点错误，如果观点错误就应该照佛法的观点来改正。
引错了路会误人子弟
　　所以在自己没有学到家的时候，最好不要讲经说法，不要写书，免得误人子弟。引错路了，会背很大罪过。如果初进佛门，你想写写讲讲，最好讲一点劝人为善也就可以了，佛法你没有深透时，不要信口开河地随便讲。
不懂佛法的修行，佛最反对
　　“程度高者，即以科判解释，不必文释也。”对这部文殊念诵法里的内容，你过去已经很熟悉了，比如你对经文里的二十空、十地颂都很了解了，像有这样水平的人，你只要对他提一提科判就可以了，否则的话就必须要先晓文了。晓就是明白，明白经文，不明白不起效果的。修行人最重要的是依法修，依照佛法修，你必须要懂佛法。所以对于不懂佛法的所谓修行，如来是最反对的。释迦佛说过，“虽诵千句”，你虽然每天念一千句经，“不解何益”，你不理解哪能得好处？以这样话来看，现在末法时期，普遍都是这样现象。念经的人不懂经文，认为念经就是修行，所以烦恼习气脾气一点都没改。
修行不能单靠吃素、唸佛、放生
　　我年轻时常听说他们以三个标准来看你是不是修行人。第一，“你吃素了没有，如果没有吃素，你就不是修行人。”在明朝、清朝的时候，民间修道的也主张吃素，所以就和佛教合在一起了，对吃素是特别重视。后来就出现了佛法不懂，专门吃素，或叫吃菜的菜姑、菜公、菜婆。没有法只有菜，佛教岂不成了菜教？师父首先关心徒弟的事，不是要学佛法而是吃素，当然几十年以前可能也是这样，首先看你吃素没有。
吃素是妙行，不杀生是戒行
　　吃素是妙行，妙是好，应该赞叹、提倡。不杀生是戒行，戒要止住的。这有区别的，妙行做到有功德，做不到但能不杀生仍然不算犯戒。
不吃素算犯戒，五戒成了六戒了
　　如果你没有吃素，但五戒持得很好，能不杀生，这些不懂佛法的人却认为你犯戒了，你吃荤不是犯戒了吗？五戒里只有不杀生，不吃素算犯戒，那岂不变了六戒了？戒有戒条的，要根据戒条说话，吃素是一件好事情，应该提倡。但是佛法不能不懂，法不能讲错。
净口是指口业清净，口不造四恶
　　哪怕你这个人确实在修行，进步很快，智慧也很大，但没有做到完全吃素，马上会被人否定，“这个人还早哩，他还没有净口呢。”喏，这个又搞错了，净口照佛法来说是口业清净，你不要造口业的四种恶，造了四种恶就口业不净，所谓两舌、恶口、绮语、妄语，是那么解说的，跟吃不吃素有什么关系？那些人自己创立了一些不是佛门的理论观念，佛门就大变样了。
为断烦恼，是真修行
　　第二个，看你念佛不念佛。你不念佛（指口念阿弥陀佛），哪怕你智慧很大，你不算修行人，说起来，“他不念佛，不知道他在修些啥？”其实真正修行是根据断烦恼不断烦恼，佛教修行人只有一件工作：断自己的烦恼，了脱生死。
佛教对动物慈悲，更要对人慈悲
　　还有第三件事情，叫放生。那么什么是佛教？吃素，念佛，放生，这就是佛教。佛教刊物也经常报道某寺某人放生多少。放生是好事，是修慈悲心，但是佛教不完全只讲对动物的慈悲啊，更要讲对人的慈悲。还要讲智慧。
悲智双全，才不会好心没好报
　　没有智慧的慈悲心，有时会起反作用，好心办坏事。好心是肯定的，可是结果不好。人们常说：“现在好心没好报啊。”往往由于你这个好心是你自说自话的好心，后果不好，反把别人搞苦了，有苦说不出，当然也就没有报答的心了。所以佛教修慈悲心，还要修智慧，要悲智双全的。
为了供应放生，小贩抓得更多
　　如今每到佛菩萨生日，尤其是观世音菩萨生日，放生的多啊，钱越多买得越多。放鸟，要二千只，放鱼，放什么，市场供应不上，先订货，做生意的人只知道赚钱，生意越做大越好，说定了，鱼多少，黄鳝多少，螺蛳多少。到那天要交货，就雇工去抓，这叫满足供应啊。结果，你出了钱，他叫别人去抓，这不是放生了，这变了捕生了。半路里总有死掉的，其实你不抓，也用不着放，它本来就生存在虚空里、海水里的。这样放生，性质也变了，不去劝人不要抓反成了我给你钱，你去抓，我来放，这个功德怎么算？这就有点离谱了，归根结底还是贪功德，也太没有智慧了。
有法的存在，才有佛教的存在
　　你有慈悲心，没有智慧，三恶道也难免，跳出三恶道不是凭悲心，而是凭智慧。有智慧没有悲心，你也不愿度众生，有悲心没有智慧尽做错事。如果佛教变成仅仅是吃素，念佛，放生，佛教就不存在了。有法的存在，才有佛教的存在。佛教是指佛的教言，佛教引导众生的话没有了，佛教就没有了。
经文不懂称宝，经书成古董了
　　寺院里的佛像不叫佛教，叫佛像。有经书，你不懂，也不叫佛教，叫法宝，稀有难得，将来经书越来越少了，有的人把法宝当古董了。
　　这样下去想想可怕不可怕？所以希望大家发菩提心，不能让寺庙变成文物馆，不能把佛像、菩萨像变了艺术品。
佛教没有法，成了佛教文物
　　有个佛学院学生在黑板上就写了“把我们出家人当花瓶”。花瓶懂吗？成了装饰品了，所以大家要发发菩提心啊，挽救佛教。再这样下去，寺院卖门票，因为这儿有文物，菩萨是唐朝的、宋朝的，艺术价值高，变成参观古董了。
佛法僧全在佛法里
　　佛弟子不懂佛法，天天磕头，也了不脱生死。拿禅宗的话来说，这是泥塑木雕。那么佛在哪里啊？佛在法里。有法才有佛，没有法就没有佛。佛名觉，觉在法里，懂法的人才叫真正信佛，才叫真正皈依佛。
　　三皈依看上去是分开来讲——皈依佛、皈依法、皈依僧，其实是不能分割的，皈依法就是皈依佛的觉，皈依法就是皈依僧的清净。四众弟子以出家人为主，都要以清净为体。那么法呢？法就是教导我们怎么觉悟，怎样走上清净的道路，所以法宝里三宝都全了。
有瞋有爱就不是清净道
　　你只皈依佛不学法，三宝都不全。你不懂法，做出来的事情都不清净，凭贪瞋痴烦恼，搞歪风邪气。在家人首先要修掉瞋恨心，出家人呢，要断爱，不光要断男女的爱，还要断对可爱的东西所起的爱心，否则了不脱生死。有部《清净道论》，写得非常好，我们女众专修班也把这部论作为我们的必修课。
对法要晓文、作观、有修行经验，三者合一
　　刚才讲到，我们佛弟子必须要懂法，必须要把经文一个字一个字地解说清楚。讲经说法有好几种方式，一种照文字解说叫晓文，有一种讲修行经验，还有一种讲如何观想。我往往把这三种合起来讲，有人往往听不习惯，听不习惯嘛却又喜欢听，喜欢听又总觉得心里有点意见，什么意见？讲了那么多时候，经书上的话只讲了一两句，说浪费时间。
有则改之，无则加勉
　　不破不立才是科学的辩证态度。邪的不破，正的是立不起来的。辩证地来说止恶修善，恶如果止不了，你这个修善是大有问题的。所以一方面要告诉大家什么是好事，也要告诉大家什么是坏事，好坏都要明白。听法的人应该有这样一个观念：有则改之，无则加勉。治病救人，应该是知无不言，言者无罪，何况话并没有说错。
能如法修行，证道者多
　　佛住世时证道者多，以弟子能如法修行也。渐及后世，证道日稀，以学修无方便善巧，法缘不及，故力微也。（能海上师）
佛住世时，有一万六千四百人证阿罗汉
　　佛住世，就是佛在人间的时候，那个时候跟佛修行的人，听了法以后，就去思惟，修禅定，证道的很多。经书里就常有看到“千二百五十人俱，皆大阿罗汉”，有1250人都是证阿罗汉果的弟子，是经常在如来身边，而遍布其它各个地方的证果弟子那就更多了，有一万六千四百人。你看佛当年证果弟子这么多，连一个最最笨的，叫愚路，就是周利槃陀，也证了阿罗汉果。可见证果证道并不难，问题是如今我们佛弟子不听佛的话。学生不听老师话，是很难学成的。
猴子学禅坐，竟然也得了初禅
　　《阿含经》里记载有一只猴子，看到佛弟子经常在禅定，猴子模仿性很大，它也装模作样，天天这么坐，佛说这个猴子也进入初禅了。连个猴子学学修行人的榜样也会入定进入初禅，怎么猴子这么容易，我们这些人却这么难啊？猴子学修行学得很像啊，我们学得怎么样？说句实在话，如果我学能海上师学得很像，今天的我也不会现在这个模样了，就是没有学像呀！猴子学像了呀，哪怕它修禅定的方法不懂，就学这个样子，也能够起作用了。
在家向出家学，师要做个好榜样
　　出家弟子要广度众生，要对居士慈悲。要做个好榜样，让居士学，居士是跟出家人学的。四众弟子里在家弟子看见出家弟子称师父，不跟师父学，那跟谁学啊？出家人一举一动要有威仪，可让居士们学习；出家人该讲什么话，不该讲什么话，也可让居士学习。
要入灭受想定，才能超出三界
　　佛在人间的时候，证道者多，因为他们认真地向佛学习。这个猴子呢装模作样地学，证初禅已经算了不起了，我想可能证不到阿罗汉果，因为猴子不懂什么叫烦恼，它听不懂人话。学禅定得初禅升初禅天，我们佛弟子修四禅八定，再要进入灭受想定，才能超脱三界。
能如法修行，佛弟子必须要学法
　　“弟子能如法修行”，这一句很重要。修行不懂法你怎么修？修行是照法来修的，要如法修，你修得不如法，也很难成就啊。邪知邪见的人越学越邪了，你佛法不懂，你修什么啊？即使天天朝佛菩萨磕五百个头，那你得到了什么啊？什么都没有得到，好比小孩子向老爷爷鞠躬，老爷爷说：“小朋友乖。”说句笑话，你磕500个头，如来也给你说了500句“善哉”。礼节是必须的，不要光停留在礼节上，把时间都浪费掉了。哪有一个学生，看见老师招呼打个不停：“老师早。”“老师好。”“老师身体健康。”老师会说：“你进教室上课去。”你不上课咋能毕业了？咋能工作？佛也叫我们佛弟子要学法上课呀。
“如我修行”证道者日稀，就成了末法
　　末法时期修行很少有成就，根源是什么？是以自己的一套修行，不是以佛法修行，“如法修行”被改成“如我修行”。证果证道的人极少极少，是末法时期的众生搞出来的，并非“命中注定”，佛不过有这一个预见。佛教并非“定命论”，一切都可以转变。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （第五讲完2001.4.4）

好，阿弥陀佛

愿所有人都能听闻善法，早日解脱！

好帖子，谢楼主！