南无不动佛——看一眼消无量业 顶一贴功德无量

不动佛（Mitukpa）的法门利益中提及，倘若有人造了所有的五无间罪，只要那个人在临死时能看到不动佛的真言，就能净除所有这些极重的恶业。为什么杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血这五种恶业称为“无间”罪？因为它们是那么地沉重，以致如果造了这种罪，死后立即“无间”（不经历其他转世）地投生于最底层的热地狱，那是最难忍的第八层地狱，其中的苦最为剧烈。但是，只要见到不动佛真言，就能全部净除。　


　　倘若有人造了非常沉重的障法恶业，那比破坏世界上所有的圣物（佛像、佛塔、佛典）还沉重，看到不动佛的真言，连所有这些恶业都能净除。倘若有人造了非常沉重的诽谤圣者（拥有直观空性的智慧，已成就见道、修道、无学道者，无论小乘或大乘）之恶业，看到不动佛的真言也能净除。

　　能够实际好好的书写、裱褙这真言，安置于佛龛上，在你的房里看到它是非常好的。不只是在禅房，也可以放在起居室，厨房、办公室、房屋内外皆可。那么，在死亡的时候，如果你无法禅修，就只要看著这真言。只要视线不离这真言，就能完全关照你的来生，你不会堕入恶趣，而会投生善趣。这也适用于其他有情，甚至是动物，也们在死亡时无法禅修。如果它们看著这真言时死去，那是极大的净业，极大的保护，解救它们出离恶趣。



每一次你看著圣物——佛陀的法相、佛像、佛塔、佛典——就在你的心相续中种下解脱及成佛的种子。因此，每次你看到圣物，它们就清净你的心。它们种下成佛的种子，包括成就佛果的所有因。为什么？当你见到圣物，它们在你心相续中种下种子或善的习气，之后，无论在此世或未来世你值遇佛法时，就能了解教法的意义。从而能够实修你所了解的法教，那使你藉由实证佛道而息灭粗细的烦恼，然后你的心相续能成为一切相智。　

　　每次我们看到圣物，就净除如此多的恶业、如此多的烦恼。这是由于圣物的力量。圣物是如此有力量。就像原子弹——虽然它很小，却能带来极大的伤害，造成那么大的破坏。那是负面的例子，我要说的是其材料是有力量的，像电力般。原子弹的材料有伤害和毁灭世界的力量。圣物（佛像、佛典、佛塔）的材料有力量影响我们的心，留下善的习气。
　
　　三摩地王经中提及，“即使你以嗔心看石壁上的佛陀画像，也会种下见到千万尊佛的因。”即使是以嗔心看佛陀的画像，不是以清净心或善念，而是以嗔心，因为那佛陀的画像依然具有如此大的力量，它清净了那个人的心，他们的烦恼。这并不是说那个人将立即能够看见千万尊佛，但它清净内心，使心发展变得更加清净，因此，那人未来可以见到千万尊佛——意指非常多的佛。　

　　圣物只会留下善的习气，不会有恶的习气。当我们看电视或到城里观光，所见到的许多事物，都会在心中留下恶的习气，取决于如何看它们而定。但是看到圣物能获得的利益犹如无边虚空。因此，在房屋内外尽量放许多圣物非常重要——或许不要放在厕所，因为难闻的气味或许有些不敬！——此外到处都放。因此，无论你看哪儿，总是会看到圣物，总是会获得这些虚空般的利益。　

　　了解这些利益非常重要，如此你就可以了解拥有圣物和建造圣物有多么重要——不只在你自己的房屋，还要在你所居住的国家或地区，以及这世界。这对有情非常重要。　

　　仅仅看到佛的形相或佛像，无论此人是不是佛教徒，信不信教，造下了更大的功德——数不清的大功德。因此，这些圣物是如此珍贵，这些佛像、法照是如此珍贵。　

　　所以，圣物真能满愿，不可思议。这些圣物仅仅存在，就能使有情如此轻易地净除恶业——无论他们积聚了多少、多糟的恶业——而且如此轻易地积聚广泛的功德。它们使有情如此轻易地在成佛之道上发展心性，轻易地出离轮回，轻易地成就佛果。圣物比遍满虚空的黄金、钻石或甚至是满愿宝都来得珍贵，因为那些物质无法对你的心产生和佛像或佛画具有的同样的正面影响。　

　　所以，有许多、许多圣物非常、非常重要。尤其是对于像我这样非常懒惰又无法修行的人。日常生活中能拥有许多、许多圣物环绕使成就佛果变得非常容易，也让我们能仅仅藉由见到或看著它们来积聚不可思议的功德。还有，当它放在外面时，我认为当你绘画或造佛像时确保它的比例正确，使之庄严，从而能鼓励其他有情想要拥有同样的圣物。那对他们有帮助。这就是为什么我们要建造弥勒大佛——世界上最大的佛像。佛像越大，就有越多人会来看它，就有更多利益。　

　　我通常会留著许多佛陀的法照，也送给其他人。对我而言，这些是最好、最珍贵之物。这些佛像和佛的法照非常珍贵。无价。这也是为什么我把它们送给其他人。　

　　摘自FPMT 梭巴仁波切2002年8月密勒日巴中心不动佛闭关期间的开示。

闻咒音不堕三恶道——东方不动佛往生神咒——度亡时的具体用法

那莫Ra那札雅雅 嗡刚嘎讷刚嘎讷 若匝訥若匝訥 卓札訥卓札訥
札萨訥札萨訥 札德哈那札德哈那 萨瓦嘎玛巴让巴Ra訥美萨瓦萨埵难匝索哈

(东方不动佛往生神咒)此咒又名东方阿閦佛往生咒。梵名阿閦，为阿閦鞞、阿閦婆之略名。义译不动、无怒、无嗔恚。此佛往昔发愿修行，成佛东方，其国土名现喜。兹从西藏密典中，择要略述其功德如下：

　　本咒功德，超度亡魂，乃其本愿，最能转定业生善道，每日三时念诵，能消除种种不详凶事，若书此咒佩带身上，可免非时横死之难。如发菩提心念诵，则凡飞禽走兽，人非人等，于其耳根下经过，一闻咒音，不入三恶道；

若为亡者念诵，每念一遍，称亡者名，为其回向，亡者罪重者，念十万遍，其人虽入地狱，定能拔除其苦，仗此功德，往生善道。

又以清净砂土，或用白芝麻，白芥子或用清水，念咒加持，以此加持之土，造一小塔而为供养，再对塔前念诵本咒七天，生敬信心，虔诚发愿，则亡者七天以后，即能拔出五无间地狱之苦。

如亡者在世曾发愿往生净土者，亦可仗此功德往生。又为亡者生在地狱，设法斋戒沐浴，更换新衣，禁吃葱蒜烟酒荤腥，向佛像或塔前，念三十万遍，能令亡者拔出地狱之苦，上生色界天顶，被超脱之亡者，并能于梦中相示，与之见面，围绕三匝，作礼而谢。

又或书写此咒于钟铃螺钹等能出声音器上，或书此咒安放山巅，或于江河水中诵咒，或天雨时仰空诵咒，或于大风时仰空诵咒，或对火光及日月光中诵咒，或于大风沙时仰空诵咒，观想咒音所能及之地方，仗此功德，有罪众生，获蒙解脱。诵咒者所出声音，天龙八部闻之，均为清净法音。功德不可思议。

　　又有简法，在于亡者将断气时，于其耳根下诵咒；或亡者已死，七七之内，或死已久，在亡者像前，或向亡者生前所爱之物，或其着过之衣，呼唤其名，随力诵咒，必能超度。又或念咒加持净砂，洒在墓上，或亡者死亡已久，忆念其生前形象，诵咒一遍，加呼亡者之名，随力多念，为其回向，亦能超升。又写咒于黄绸上，覆盖亡者棺内尸上头额心口等处，亦可往生。又若见他人杀生，力不能救，微出声音诵咒加持。又放生时，念咒加持再放。又吃三净肉者或见人吃肉，或见市肆悬卖生物，以咒加持，俱获利益，得生善道。以上所举，经有明文，谛信勿疑。惟念咒时，不可吸烟及吃葱蒜，并以出声念为好。

——本文摘录于莲华生大士著孙景风居士译《中有教授听闻解脱密法》



殊胜的不动佛心咒：谁都可以修，灭罪能力强大，修念百遍可度亡
这里有音频


不动佛心咒之功德(阿閦毘佛、阿閦佛)海涛辑

一、金刚部不动佛的明咒——净除一切业障的陀罗尼咒：


那莫Ra那札雅雅 嗡刚嘎讷刚嘎讷 若匝訥若匝訥 卓札訥卓札訥 札萨訥札萨訥 札德哈那札德哈那 萨瓦嘎玛巴让巴Ra訥美萨瓦萨埵难匝索哈
（讷：Ne）

◎不动佛属於事续的金刚部。虽然任何人都可以持不动佛的咒，但是要参加闭关的人，务必先受过具格的灌顶，以便能够自现本尊。



二、此陀罗尼咒的功德：

1.如果诵一遍，则能使所有恶兆、恶梦都不復存在。

2.若恒常持诵，那么接连不断出现的所有业障都將清净。

3.三时念诵，五无间罪也能清净。

4.如果缮写此咒带在身上，则永远不会出现非时横死。
5.无论是飞禽走兽或非天，在任何眾生耳边念诵，它都不会墮入恶趣。

6.眾生死后，念诵他的名字而以慈悲心持诵一百遍或一千遍或十万遍，那么即便是已转生到地狱的眾生也能立即解脱。


7.无论是对著土、芝麻、芥子或水任何一物念诵撒到死者的尸体上或作沐浴后焚烧，或装在佛塔中，或者缮写此咒带在死者头上，哪怕他已经墮入了恶趣，也必定在七日解脱，转生到善趣或者如愿投生。

8.三十日清净沐浴换上乾净的衣服，不进餐或者食素，边转绕具有舍利的佛塔边念诵死者的名字。如果诵十万遍此咒，则能使已转生到恶趣的亡灵解脱，往生到净居天界后，到修行者面前，现身供养、转绕，赐予善哉后消失。

9.或者书写死者的名字，诵陀罗尼咒作十万尼塔小像，以伞、幢幡等供养而拋入大海或江河里，则能使亡者从地狱等处解脱出来。

10.或者最后在十字路口造大佛塔，以伞等供养，也为眾僧供斋，再以供品精心供养，口中说「愿此成为某某的善根，愿他转生善趣」，如此一来，他也会转生在那里，之后现身等如前一样。

11.即使是造五无间罪、捨法罪、誹谤圣者的眾生，在临终如果见到墙上写著的这一陀罗尼咒，也能清净他的一切业障，那么真正念诵就更不必说了。

12.持诵此咒者，如来降临说「善男子到我身边来」。


三、在此咒的美字后面加萨瓦萨埵，意思是说要如上一切眾生的名称。应当明白，如果为了某一眾生，也要在那里加上他的名字。

例如：那莫Ra那札雅雅 嗡刚嘎讷刚嘎讷 若匝訥若匝訥 卓札訥卓札訥 札萨訥札萨訥 札德哈那札德哈那 萨瓦嘎玛巴让巴Ra訥美萨瓦萨埵难匝索哈
（讷：Ne）

随喜功德
顶礼不动佛
顶礼十方三世一切金刚上师
顶礼十方三世一切诸佛菩萨

顶礼膜拜了，南无阿弥陀佛！