对上师的正确感觉是什么？

一位道友这样说：信心微弱时，上师和蔼可亲；等接近上师时，上师越来越露出威严。

上师是庄严神圣的本体，不怒自威，我们所认为的慈祥是上师对我们的怜悯。所以，越接近上师会越害怕、越恭敬，如果不害怕，只说明自己什么都还不知道。我们常读到一些大成就者的传记，有时也会不知不觉以成就者的模式来思维衡量自己身上发生的事。比如，见到一位上师后，我们可能会以自己的反应来衡量和这位上师的因缘。个人认为，如同打坐境界中所显现的一切不能去执着一样，我们现实中见到一位上师时的任何反应如果执着为一种征相，也是不可取的，或者是危险的。无论我们显现激动和冷漠，都不能说明什么。从这个角度来说，不感性的人是值得庆幸的。

我们和任何一个人的因缘都是不断在变化的，是依靠各种条件的，它可以被创造，也可以被毁坏。我们切勿以凡人的情感和关系来衡量我们和一位具德上师的关系，也不能以此来衡量我们的信心。只要我们以正知正念摄持，长期依止上师闻思修学，虽然初见时显现冷漠，但通过以教理抉择产生的智慧，我们对上师三宝定会生起不可退转的信心；相反，初见时即使痛哭流涕，如果没有闻思修，我们的信心很快也会变化，最终误入歧途也未可知，这样的事例是屡见不鲜的。

上师不是保姆，不是父亲，不是母亲，上师出世的目的是以佛法引领弟子步入解脱途，弟子通过闻思修佛法而使自己具备取舍的能力，令相续渐渐成熟。上师不是拐杖，不是打卦算卜者，不是用于世间种种目的的工具。

带领汉僧的两位上师仁波切无数次告诫汉僧说，没有重要的事不要来打扰，不要来排队，不要打电话。如果每个人都给我打电话，我什么事都不要做了。也许，在有些道友看来，这是不幸的事，失去了依止上师的意义，因为他们就是为了有一个上师可以打电话而亲近他的。

相信排队上去见上师或给上师打电话的人一定认为自己的事情很重要，上师怜悯他们，否则他们会辗转难眠，非常痛苦烦恼，因为没有人询问，没有人帮他们抉择。为此，上师翻译提供了“文殊占筮法”，说，这样，你们以后自己可以打卦，否则，一直想着要找这个上师那个活佛问这问那，到处找，为了找不到问不到而非常痛苦。

具德上师虽然是遍智，但不会表现。上师以讲经说法的方式帮助我们从痛苦烦恼中出离，上师不可能替我们承担生老病死。我们只有通过他力和自力的结合，通过上师的教言和上师的加持，自己深信因果，积资净障才能解决这些问题。我们如果遭遇自己认为非常重要而无法解决的事，可以给上师打电话，也可以通过祈祷上师而解决。最重要的是，我们要通过闻思修上师所传的佛法，自己具备取舍的能力，否则，我们的内心始终如同幼儿一般无法长大。

这是我们每个人的幻想，有个能够亲近的上师，在我们无从抉择时，可以给他打电话：

我的儿子有音乐天赋，我能否让儿子学习长笛？
我的女儿究竟是考这个学校，还是考那个学校更好？
我打坐观修时，全身汗流不止，我有些担心，我应该怎么做？
如果到了空劫，众生全部毁灭，发菩提心还有没有意义？

如果是一位具相上师，他的所化成千上万，事业所涉及的方面非常广大，很多事等待抉择、决定，这就已经会让这位上师分身无暇了。如果每一个弟子在难以抉择之际，都给上师打一个电话，这位上师还能讲经说法吗？还能翻译著作吗？还能著书立说吗？还能造寺院吗？还能修行吗？还能调化身边的众生吗？如果我们果然找到了一位能亲近的上师，我们是把他当作老师？父亲？亲密的友人？情绪垃圾桶？如果这位上师每次和颜悦色，耐心讲解，我们会感激涕零，如果上师不耐烦，呵斥我们（上师会对弟子显现愤怒相，不欢喜相），我们是否会发现原来上师和我们一模一样？如果上师缺乏名利，弟子较少，我们是否又会仰慕其他声名赫赫高贵神奇的上师？
有人希望上师为他安排今生的修学，乃至每一天。是否我们是个婴儿？如果我们有这样一位上师，我们是否会依教奉行？不会的。因为我们病了，心情不好，腿摔断了，厌倦了，想要去某个地方，亲人死了，我们于是发现了上师的很多缺点……

上师不属于我们，不是老师、不是父亲、不是亲密的友人、不是情绪垃圾桶。上师是法身佛，何时祈祷，何时就在我们面前，赐予我们加持，当我们迷惘、困惑，可能趣入魔业时，上师对我们都会无所不知。上师是阿弥陀佛，我们不会想要找一个能够亲近的阿弥陀佛，也不会因为这个阿弥陀佛的弟子多而舍弃他，转而寻找一个弟子少些，能够照顾到我们的佛陀。我们缺的不是上师的电话号码，缺的是信心和祈祷

上师出世的目的是以佛法引领弟子步入解脱途，弟子通过闻思修佛法而使自己具备取舍的能力，令相续渐渐成熟。

上师是法身佛，何时祈祷，何时就在我们面前，赐予我们加持，当我们迷惘、困惑，可能趣入魔业时，上师对我们都会无所不知。

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