[顶] 舞蹈的空行母

空行母（梵语：空中舞蹈者）是古代印度的坦陀罗女祭司，“携带死者的灵魂到天空中”。这个佛教的象征尤其是在藏传佛教出现。空行母通常为女性，拥有飞行的特性，担当精神实践上的缪斯女神角色。空行母可以与侏儒，天使和其他超自然个体相比，象征性地代表考验一个人的觉知和对佛教坦陀罗成就法的坚持。   依照传统，众多印度皇室阶层和高贵种姓都把他们的死者带到北方，去探访空行母（位于喜马拉雅山的山麓小丘）。其他传说提到一个西藏神话，说空行母最先出现在一个叫“纯粹的人”的遥远地方。   空行母是永恒，无生物性，不朽，非人类的生命体，由于在精神能量的真正源头就出现，所以一直共存着。在一些新时代信仰体系，它们是貌似天使。这个新时代的范例与犹太—基督教不同，并不坚持要求天使必须真诚地侍奉神。   此外，天使在西方相当于空行母。空行母的行为通常是启示性和神秘性的；它们对每个个体内部的精神状态作出回应。爱通常是她们的领域——人们会解释想象中的空行母或天使是住在天空或天堂上。以人的形态显现的空行母的出现是因为它们按照推测是可以呈现任何形态。它们最通常的是以人类女性的形态出现。按照惯例，这类型的男性就称为“空行”。   在藏传佛教和其他与瑜伽行派和金刚乘实践相关的佛学院里面，一个空行母就代表一个超自然的存在，考验修炼者的能力和承担义务。很多西藏大成就者的故事都包含这样一个段落，令到空行母感到不安的是大成就者。   当空行母的考验已经完成和通过，修炼者就被认可为一个大成就者，经常被提升到空行母的天堂上，一块充满启迪的福佑的地方。也应当留意，空行母是常常被描绘成美丽和裸体的，它们是性的象征，但更准确地说，应该是自然的本性。有空行母考验修炼者性控制性欲望能力的例子，但空行母本身并不带有激情。坦陀罗的性会包括一个“助手”般的空行母—— 一个人类女性形态作为坦陀罗瑜伽的锻炼——或者一个“真实的”空行母。通过帮助性参与者把注意力集中在非肉体状态的精神喜悦上，既帮助性参与者提升他们的性喜悦等级，同时又享受得到肉体上的欢乐。   肖像表示法趋向于把空行母描绘成一个年轻，裸体的人形，以舞蹈的姿势出现，手上经常拿着头骨杯子，杯子装满了月经血，或者一只手上拿着不老长寿药，另一只手上拿着弯刀。她会戴着用骷髅头骨围成的花环，一把三叉戟倾斜地靠着她的肩膀。她的头发通常是野生的，披到背部，她的面孔经常表现为怒相，而她正在尸体之上跳舞，代表了她完全掌握了如何结束自我和无知。修炼者经常声称当空行母沉湎于强而有力的时刻的时候，就会听到它们的骨头装饰品在噼啪地响。事实上这些不受限制的年轻女子看来似乎是酷爱所有的自由。空行母的女性能量与所有创世的女神神性紧密相连。 一些人相信空行母的语言与亚特兰蒂斯相连——维利尔语言里的三位高级女祭司。   空行母是女神的生命转折点，散发出原型的精华。空行母在它自身里面描绘了那些法则的精华，能够转化成一个更高度的八度音阶。空行母是“空中舞蹈家”，如天堂的天使在专心于真理（印度教，佛教的教规，德性），是印度和西藏的创世神的女性配偶和伴侣。空行母被看作煽动者，鼓舞者，信使，甚至是魔术师，有进取心，有抱负，横越启迪的屏障。   空行母的怒相用骷髅头骨的磨面来描绘。她平静的一面是用莲化来描绘。像印度的卡莉女神一样，她的角色是改变苦楚。她的左手高举着解放之灯。空行母代表天空的本质，一个子宫状的标记意味着虚空，创造力和潜能。它们是希望的目标，也是宇宙能量的携带者，不断地丰富我们人类的领域。空行母带给我们欢乐与灵性。它们激起了正在削弱的活力，使生命形成。它们是诗歌和宇宙的灵魂，来这里引导我们进入灵性。   据说空行母能够用它们的凝视来立即诱陷凡人的能力。你内心的镜子是空行母神秘的房间——你的右脑——你的女性化一面。隐秘的空行母守卫着自我的深层奥秘。空行母邀请你去摆脱所有的限制，代表着高潮的灵感和非概念性的理解。它们是非传统、意料之外、自然产生，在伟大的福佑中跳舞，里面是神圣的真理。在东方传统，64位空行母/瑜伽母围成一个圆圈是代表全部自我转化的宇宙周期，通过对灵知（诺斯替），智慧和神的女性能量的跳舞来作为描述，具体表现了创世的整个能量循环周期。我们不仅借助这个描绘整个循环周期的时机唤起了女神，而且还表明了整个伟大女神本身。   瑜伽母/空行母的庙宇在公元九世纪至十二世纪左右的印度盛行，建立在偏僻的地方，尤其是在小山顶，庙宇是半圆形，围着敞开的天空。圆形中心周围是六十四个小生境，收藏着优美的石头雕刻品，代表各种不同面貌的女神能量，在湿婆像中心周围创造了一个圆形的坛场，象征着宇宙意识和一个瑜伽修行者突出的纪律。