设为首页收藏本站|繁體中文
欢迎访问金刚萨垛佛网站

 找回密码
 注 册
查看: 4055|回复: 7

反观内心(二)

[复制链接]
光明 发表于 2009-11-4 15:05:37 | 显示全部楼层 |阅读模式

所有的事是机可遇而不可求,有些事不是自己准备怎么样它就按自己准备的发生了,你们都准备的好好的,到头来就变了,自己能把握住是最可靠的。




   让超度这也是一种说法。本身来讲是没错的,但是从操作性上来讲就没有多大把握。如果我们能保证把握在死的时候有人帮助的话,固然可以交给能超度的人,但是除了这件事情之外,你学佛的目的不是考虑到那个时候不一定有人帮助吗?而是考虑你在活着的时候也有很多的痛苦和无奈,那你必须要考虑我如何活着,或者是如何从容的或者有把握的活过余生。每一天每一年每一时,那这些就需要自己来把握。任何人都不能给你保障。即便我说你死的时候我来超度你,我这样说了,即便我真的有这样的能力,可是你活着时候的痛苦谁来帮助呢?




   我们要考虑暂时和究竟这两个问题。我们在没死之前,在短暂的时间中,要通过修行获得精神上的快乐和愉悦,然后最终获得永恒的利益——那就是永远再不入轮回。这是在眼前和眼后都需要考虑的。这才是学佛一个完整的本义。你要是说反正我未来有依靠,这样可以说是对未来的一种透支。会不会是这样的,当时没有任何把握,可是最有把握的是——我们现在正在受苦,这是事实。所以要让自己不断地、好好地学习、好好地思考和好好地修行。是让你把握现在,如果你当下就把握,那么未来和当下是没有差别的,只是一个延续而已。




   学佛要告诉你这一切是因为什么而产生的,你怎么样去面对轮回,因为大家说顺利和不顺利,其实要说起来我也很不顺利,我把心挖出来了,别人当驴肝肺扔一边了,如果这样的话,我跳楼都该几百次了,但是因为我知道,事情不是这样的,关键是我自己怎么看待这件事,人一生当中呢,也许我们真是倒霉蛋,我一辈子从小到老,一直到死的时候倒霉,有可能有人这样;但是也有可能有些人一会儿好一会儿坏,他有起伏波折的环境;也有可能有些人一帆风顺,但是不管他是一帆风顺也好,或者他有起伏颠簸,还是一直痛苦,其实感受痛苦的是你自己,其实告诉你如何学佛不是告诉你如何逃避!或者是给自己找个理由躲开这件事,不是这样的。而是说你通过一些正确的思维和观察之后,你发现了痛苦的根源是什么。如果你了解了这个,能把握自己的心灵的时候,那么你还会碰见痛苦的事,也会碰见快乐的事,你也会碰到无所谓的事,那么你会在痛苦中变得非常坚强,在快乐当中变得非常坦然,那你的心就永远不会将你带到起伏和颠簸当中。所以这是一个怎么把握自己心的技巧,是让你的心续超越出因为环境而带来的无奈和痛苦的技巧。这并不是说,你一个人就不顺利,其实大家都这样。你的所谓不顺利,其实在我们很多人身上已经演过好多次了,而我现在也不要求非得一帆风顺,也不要求非得有什么障碍,没有障碍的确令人高兴,但是没有障碍的时候很难发现自己的心究竟处于什么状态,所以周易里有一句话说:“天行健,君子自强不息。”就是你在任何时候都要知道你要干什么?你所付出的是为了达到什么样的结果。而周围遇到什么样的事情你应该如何地对待它。你自己要不断地思考,当然了,如果光凭你的脑子——“想不通就不想了!”你经常会半道放弃,你想不通,别人是不是也想不通?如果有人想的通的话,你为什么不请教一下?你可以把别人的经验拿过来当自己的经验。所以学习是可以这样的,在整个生活当中我们可以不断地学习,不断地发现问题,不断地发现解决问题的办法,也许有一些办法不适我们,可是它只要有普通运用性,我们可以学习,一旦有这种事碰到我身上,我就会很从容了,是不是?




   我是有经验的,过去我刚开始摸电脑的时候什么也不懂,摸哪个键错了,“哎呀,坏了坏了!”有一段时间电脑老坏,老是重装系统,累得我后来看见电脑头都要爆炸了,但是呢,因为在不断的失败当中我积累了很多的经验,现在就不一样了,像他们有些人用电脑,他们打电话问我说怎么回事,我可以教他们从哪儿一步进,从哪儿出,可以直接操纵它。基础入门的东西,因为我已经失败过太多次了,所以我现在就不会再失败,但是要是再深一点儿的问题,我要是再碰到了,又傻了,又得要去面对。你要抱着一个像游戏一样的心去面对痛苦,包括是死亡,有些事情你会看到刀架在脖子上一样的恐惧,你要面对这种恐惧,如果我是一头猪,吃胖了,就快到挨这一刀的时候了,那如果在这样的时候我有什么选择吗?没有选择!无可奈何,幸好我是一头聪明猪,所以看到刀架在脖子上的时候,认识到:“这种痛苦和生、死只是一种假相,而超出这种假相的只有我的心灵,这个猪的形体可能被你杀掉、吃掉,但是这个猪的心,你是永远杀不掉、吃不掉的!”因为我曾经做过猪,而我这一辈子是人,那么我可能这辈子是猪,下辈子还是变成人,任何时候精神是可以一直延续的,但是物质是出现肯定有消失。聪明的猪安乐死还是被杀死,其实结果是一样的,都是死,但是如果心灵的觉悟不一样就都不一样了——如果你是一个觉悟的猪的话,那么被杀死、哪怕被吃了猪头肉,照样是觉悟,不会再被生死所迷乱。所以能否让自己的心真正超出环境对你的困挠,这才是修行的根本。别老自己想不通就放弃了,那就坏了。所以别老按照自己的习惯去做,太武断了去思维问题。




   痛苦的事大家都经历了,所以不要在乎。痛苦很正常,现在就是不敢相信幸福就在身边。有点幸福,觉得不现实啊,怎么会呢?但是你不要去担心这些。你可以尝试着去发现自己的心,然后改变它。你就有结果了。发现其实挺好玩的。改变自己和战胜自己是最难的事,需要一个过程,这个过程一旦过了之后,你的心灵就相对自在一些。




   我经历过这种过程,很痛苦,很不舍得,但是我还是经历了,我发现舍得了之后也挺好,过去我喜欢胜利,和大多数的男孩子一样,当时我也是男孩,就特别喜欢征服和胜利,最怕的就是失败和指责,这是我不能抗拒的东西,也是习气。后来当我面对的时候,我第一次决心去超越这一点,去包容这一点,在面临别人的指责的时候,我把这个罪责承担下来,我试着让自己不发火,我试着让自己去接受,后来我成功了。尽管心里觉得这不是我的事,但是我还是接受了。当人们看到我接受,人们都为之改变了的时候,那一瞬间我也挺感动,我差点把自己感动的给哭了,:“哎呀,原来包容这么有力量,比武力有力!”你骂他几句、打他几拳都不会这么有力,你包容了之后,所有的人都特别温和。我觉得我过去的那种方式是错误的,为了胜利,为了征服,那是错误的,所以我从那儿开始就放弃所有的征服和面子,开始学会包容。随着我不断地去学习包容别人,别人也开始不断地包容我,然后慢慢慢慢的这个事情就越来越好,我的环境也变好了,我的心灵也变好了,因为我已经学会了去包容所有的人和事,我不计较任何人对我的赞扬和抵毁。我觉得这都是一样的,那么周围的环境也是这样的,我们会碰到很多无可奈何的,很痛苦的环境,但是我觉得已经可以面对了,我碰到顺利的环境的时候也挺高兴的,但是已经不会太执著了。你没去西藏走过,我们那时在那儿走的时候,路也特别的糟糕,搓板路,坐在车上颠,着急了还会经常碰到什么,路上汽车坏了,修不好,又是大晚上。那就惨了,但是我经历过,在这样的时候,很多人抱怨这个那个,我就什么话也不说,我也觉得这真是个恼火的事,真很烦,但是我必须得去看着它,这个事它发生是有它的原因的,我知道这直观上来看不是因为我,但是我参与其中可能跟我有关,但是不论它是不是和我有关系,这件事落在我的身上就是我的因果。那我必须得去接受它。所以我只是耐着性子,也没有什么抱怨。还有很多的事情,不应该抱怨,其实你碰到了就碰到了,因为有些事就是这样的,生活当中不是一帆风顺,没有人会一帆风顺,你就踏踏实实把自己的心管好就行了。不是我碰到那种事我高兴,我也不高兴,觉得最好还是别出事啊,是吧?两个小时的路我走了十八个小时,我怎么会高兴呢?但是这个事出现了,出现了你必须得去面对,反正你也逃不了,你抱怨和不高兴管用吗?所以要想另外的路,回头我现在经历了这么多的事,我反而挺坦然的,因为我经历了这么多的事情,经历这么多的不愉快之后,积累了很多的经验,我知道其实当时的愉快和不愉快和现在毫无瓜葛,这一切都是无常的,而我在当时却是显得那么隆重,那真的是不应该的事,你看很多孩子在谈恋爱,因为感情上产生一种分歧之后,当初是海誓山盟,现在是死也不行,活也不行!不知道该怎么办了,两个人到不了一块儿就不行,后来随着环境的转变,两个人分开了,之后再想一想当时要死要活的那种心,真是很可笑,当时为什么要死要活呢?你看周围肯定是有很多人是这样的,那他们也肯定是有很多人会分手,你再看,他照样活得挺自在。所以当时的痛苦已经化为乌有,因此其实人只是对痛苦的感觉和快乐的感觉,只是这件事情出现时那一瞬间的执著才造就的,它不是永恒的,也不是本质的,它是强加的,所以你要学会不强加这些,学会去旁观自己。你好好地想一想,得不断地去思考,这对你心灵的解放是很有帮助的,试着去做,别老交待未来,未来不可靠啊。




   生活不累,是你的心在累。这就像是什么呢,电视机,当你打开的时候,有频道了,这么多的图案,你把电源一关什么也没了,所以这个电源和信号,这是它的根源。如果没有了它的话,光一个电视机放在那儿不会累的。所以生活和你本身不累,是你的心让它累了。所以你要怪就怪自己的心眼太小,学着把自己的心打开,让自己的心眼宽一点儿,宽一点儿就有一线的生机,你要是宽的无限大就有无限的生机。




3.内在的上师

   真正的上师不需要向心外头,我们看到外境的时候,外界的上师可以引导我们、指示我们,但是最主要是内在的上师,你要能够证悟的话,那就和上师无别。




   内在的上师才是最主要的,关键是你自己通过依止上师学到教言,然后引生自己的正知正见,然后由正知正见产生了一个自己修行的目标,然后再通过某种方式达成这种目标,反复地互为作用,直到有一天,你随时随刻能够把握在这修行的当下,不忘失、不丢却有关于正知正念的把握。可以说通过上师的加持使我成佛,那么这种加持力应该是从法句对它内义的引导,这是最重要的。剩下的就是缘起了,一个能把握缘起的上师,可以在因缘成熟的弟子的面前使他很容易地觉醒,这只是一种缘起,通常这必须是上师的言教来引导,使你心和法相合,让你真正明白了那个道理,剩下的是自己的事,作用在于你自己。




   但是现在有一些修行人忘掉了这一点,非得把上师神化,上师必须得有广大的神通。如果上师不展示神通,你对上师的祈望就落空了,就好像你把上师给架起来了一样,那么这种架起来的信心是错误的?因为我们作为一个修行的人,最重要的是你为什么来依止上师?来学习佛法、修行佛法?因为我作为个人感觉到轮回的痛苦,我有真实的出离心,为自己和一切的如母众生都能出离轮回才寻找上师和教法的。上师是什么呢?我寻找的这个上师是具有这个道路经验的人,能够提示我,告诉我怎么样走是正确的道路,是捷径。你自己也的确能把上师所讲的和自己的心相合,能够朗然现起,这样的再反复寻求、获得把握,这才是解脱的途径。




   你要是去想,因为我希求解脱轮回,所以我要找一个神通广大的,具足各种相好,非常神秘的一个上师!如果有这样的上师,那是因为他的因缘可以使他这样示现,可是如果他没有讲法给你,那你就没有办法升起觉悟,你只能看着上师表演,像魔术师,你像看魔术的,彼此之间不会产生真实的力量,因此任何时候要想着修行,最重要的是要树立正见。




   有关于加持力还有对于自己的经验这两方面,经验是比较重要的,虽然说一切的成就是因为上师的加持,但是就根本而言,是因为你对上师的信任,就像佛一样,你说修行成佛是因为佛的缘故还是因为你的缘故?如果因为佛的缘故,显然在你不信佛的时候,佛都会在这个世上,我们根本没有办法获得任何的利益,就是有缘只能看到一些个有相的境界而已,或者是有限的境界,甚至有很多的时候,根本是一无所见。可是一旦你深心信解的时候就不一样了,当你非常信佛的时候,你看到一草一木都觉得非常地亲切,佛说这一切都是来源于众生自性的幻现,‘若见诸相非相,即见如来。’你觉得真是这样的,心里产生的那种欢喜,是与法相应的一种认可,是一种坚信。他不是那么单纯的一种,“啊,我现在觉得很舒适,很快乐!” 不是这样,有漏的快乐是建立在对一些有漏的善业上得来的果报,就好像是吃饭一样,暂时吃饱肚子没有饥饿的痛苦,只是如此,但是你要进一步去推敲的话,它就经不住推敲,因为你不能保证你完全永远不考虑衣食的问题,不然为什么你去上班去呢?你上班、工作等等很多的事情也许大家都是不情愿,但是为了吃饱肚子这一瞬间的快乐不得不去做这件事,所以各种各样的推理可以能得出一个结论,世间有漏的这种快乐或者短暂的快乐,它以快乐为外相,而它以痛苦为本质。修法中,心与法合的时候,也许外相是痛苦的,也许外相是快乐的,但是那只是外相,而它的本质却是超越一切边际的,可以说超越因果、因缘、超越一切的智慧,得到这种智慧,我们称之为法喜。而法喜一定是得自于正见,如果不是来自于正见得到的快乐,就很可能是感观的快乐,而感观的快乐是无常,是痛苦的根本。要想得到法喜,我们没有办法完全和上师、和佛陀、和佛法相应的时候,是不能够感知到的。这时候我们唯一要做的,就只能是去了解、学习,通过了解学习,不断地听闻,不断地思维,然后不断地去实践,周而复始地这么循环的时候,会突然之间找到一种规则,并且你能把心把握在这种规则上,于是你获得了法喜,获得法喜的时候就越发觉得上师三宝是真实的。那么这种真实和你自己经历的真实,经验的真实相合的时候,才慢慢地产生更高的证境。

所以我们经常说,圣言量、现量和比量,是咱们辩别真理的一个尺码。尤其对于世间来讲,咱们不说圣言量,最少通过现量和比量。而一个修行的人,要是想分析这个法义是不是正确的,达到境界如何呢?——诸佛的圣言量,上师的言教量,还有瑜伽士自己觉受证量——自己有这个经验的证量,这三种相合。如果你没有这种经验,这个量就缺少了一个,就变成:“佛是这么说的,上师也是这么说的,但是我也不知道这么说对不对?”那就与法相去太远了。所以还是得自己多多修行,妄想越少越好。




   从人情上来讲,人们觉得依止这个上师之后,对于其他的上师连梦中都不去寻求,认为这个人的信心非常如量。从法义上来讲,并不是说每一个上师都这样要求弟子,于是弟子们都成了自己的,见了其他的上师视而不见、听而不闻,这就坏了,佛法就快毁灭了!因此,在这件事情上肯定是要有一个正确的分析的,比如整体上对于佛陀教法的净信,个别上对于传承的缘分,因缘上对于自己根本上师的誓言等等。




   因缘是很重要的,像江阳亲岁旺波、贡珠仁波切这些人都是有上百位上师,肯定有缘的上师是其中的某一个上师——这个上师是让他获得最究竟的把握的。对于咱们现在,有的上师让人觉得很亲切,有的上师让人觉得很感动,有的上师感觉让人敬而远之……。你要说对每一个上师都有那么好的信心,我觉得这很难。我接受年龙上师的那种观念,如果我们不能保证信心很好,上师越少越好,尽量还是把自己放得简单一些。

...   ...   ...




(根据仁波切的录音整理,完
真修 发表于 2011-2-21 21:50:15 | 显示全部楼层
回复

使用道具 举报

福报金刚 发表于 2011-2-24 17:52:48 | 显示全部楼层
回复

使用道具 举报

忏悔罪业 发表于 2012-7-15 08:38:58 | 显示全部楼层
  
回复

使用道具 举报

常忆师恩 发表于 2012-10-6 12:04:29 | 显示全部楼层
  
回复

使用道具 举报

hbfdz1 发表于 2013-3-22 10:52:58 | 显示全部楼层
  
回复

使用道具 举报

一心修法 发表于 2013-11-11 11:45:44 | 显示全部楼层
  
回复

使用道具 举报

wn123 发表于 2014-12-8 08:08:44 | 显示全部楼层
  
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注 册

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|金刚萨垛佛网 |

GMT+8, 2024-11-1 07:30 , Processed in 0.043337 second(s), 16 queries .

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2023 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表