证悟空性与长期依止上师---丹真绒布仁波切开示­

长期依止上师的重要性

      目前有一种很不好的风气，有些汉地弟子从上师那里接了大圆满的法，就马上离开上师自己修行。在修行中见到一些境界，好像是见到了空性，很容易就认为自己证悟了，其实是自己心魔的作障，这样非常危险。还有些汉地弟子，跟随上师两三年，见到了空性，上师也给了确认，就以为自己和大成就者一样，可以传法了。其实，由于他只是一刹那见到了空性，并不能二十四小时安住。没有安住的时候，仍然会有我执，仍然克服不了自己的心魔，变成魔鬼也是很容易的。

      不依止上师而修行，就很容易修成魔鬼，所以我们修行必须依止上师。

      过去的大德仁波切们都曾经强调过：要长期地依止一位上师，并将自己的修行情况及时向上师汇报，然后听从上师的意见。这样的话，如果自己修行走错路，就可以得到及时的纠正，而不至于一错再错。现在有些人修持到了一定的程度，离开了上师，并且不向上师汇报修行的情况，只是按照自己的意思决定修行的对错，自作聪明，这样的做法很危险。

      其实，大家应该经常向上师汇报自己的修行状况，上师如果觉得目前的修行方法是正确的，就继续修持；上师如果认为不对，就要立即停止。

      很多大成就者也说过自己依止上师的时间长达20年、30年，少的也有10多年。实际上，我们必须遵循往昔大成就者们的教言，如此长时间地跟着上师修行，将大圆满修行中遇到的各种问题向上师请教。

     我跟随上师（松吉泽仁仁波切）修行，已经有十多年了，我知道还有些人长达20年甚至30年。为什么需要这么长的时间跟随上师呢？因为不同的修行阶段，会遇到各种各样的问题，有很多是我们自己决定不了的，因此必须通过上师来决定。上师又是怎么知道的呢？那是因为上师是真正的成就者，他已经经历过了。所谓传承，就是这样传下去的。比如我已经经历过且成就了，我才可以传给你，你完全知道并证悟之后，你再传给他，他成就后再去传给别人。得到传承的方式，唯有通过自己的上师，上师将窍诀传给你，你完全证悟后，才可以离开上师。

      我也见过一些人，他们仅仅跟过上师3、4年，就离开了，回去之后自己打坐。他们打坐时，有时候觉得很舒服，有时候很困，有时候见到很多佛菩萨，而且佛菩萨有授记现在要怎么做，将来怎么做，并且还有传法给他们等等之类的瑞象，心里非常高兴。其实，见到了本尊，见到了佛菩萨，这当然是很值得高兴的事情，毕竟我们凡夫见不到佛菩萨，总是希望见到，等到见到的时候，自然是非常高兴的。然后，这些人就会这样讲：我见到佛菩萨了，佛菩萨有授记我如何如何了；然后还说，自己已经有什么神通的了。他们会认为自己已经证悟了，成就本尊了，其实自己也搞不清楚具体的应该如何判断、如何继续修行，只是认为自己已经是真正的佛了。因为觉得自己已经见过佛菩萨了，所以他们觉得自己说的并非妄语。

      其实，这些人遇到的类似见到‘佛菩萨’，见到‘本尊’，得到‘授记’之类的所谓瑞相，通常是魔鬼故意化现出来，为他们的修行制造出的障碍。然而，他们由于不再依止上师，也不向上师报告修行的情况，所以只是自作聪明地认为已经见到‘佛’了，认为自己已经出现了很多瑞象。

      又由于魔鬼的加持和蛊惑，他们发现那些所谓的‘授记’都很准！其实，这些所谓很准的‘授记’实质都是由魔鬼制造出的。这些所谓‘授记’即使再准确，可能长达一年、两年，最多长达四，五年后，就会消失的。到了那个时候，这些自称证悟的人，突然发现以前明明很准的授记却突然中断了，他们自己也不好意思对外说，加上之前由于自称证悟和有神通，享受了很多别人给予的受用，觉得很舒服，也不舍得放弃了，就一直继续享受。这样的人，在他们命终的时候，是要下金刚地狱的！

     如果是长时间依止上师的人，遇到这样的情况，就可以立即问上师，是不是正确的现象，上师说对了就对了，不对就不对，我们就不会去执着或者误入歧途了。


证悟空性与依止上师

     再三提醒大家，要长时间依止上师，不要半途而废。

     很多人不清楚证悟空性到底是什么样子的。其实我以前也见过没有山没有水，世界什么都没有，都是空空的，当时这种觉受非常好，我认为这就是空性了，于是就去问上师，上师说这些都是魔的化现，自己的业障，千万不要执着。

     不仅仅是我，很多人都遇到过这样的情况。其实这些是我们做弟子的很容易走错的路。因此跟着上师，不单是证悟空性就完了，还要不断地修持。只有不懈地跟着上师长时间的修持后，才能达到最终的目的，比如说得到法身佛果位，或者其它果位。每个人的情况不同，最终成就的果位也会不同，比如宝瓶大一点装的水就多一点，宝瓶小一点装的水也就只能少一点。弟子一辈子跟着上师是不可能的，如果和上师待在一起十年，自己觉得掌握得差不多，上师也觉得可以了，这样离开上师才不会有危险。所以很多大成就者，依止上师的时间都很长。

      我们得到大圆满传承，要长时间地闻思修行。绝对不要以为自己已经接受了大圆满的传承，就可以在听到之后立即离开，自行修习。千万不要这样做。还有的人虽然依法修持，且见到了空性，但是就此间断，以为证悟空性后就不用再修了，这样也不好。一定要持续地闻思修，这一点非常重要！

      因此首先和上师在一起修行的时间要长，这个很重要。接着得到传承后，要继续修，不要停。有的人虽然天天修，但是无论是有了好的不好的感觉，都不对上师说，而是自己决定，这样也不好，必需报告给上师，由上师来决定。

     如果已经跟随着上师10多年以上，有什么情况都告知上师，有什么不清楚的问题都问上师，上师也解决了我心中的疑问，这样子长时间依止后，才能真正的象舍利子和目键连一样没有问题了，才能像卡达一样！卡达在藏语里就是纯白的意思，一个黑点也没有！  

证悟空性与大悲心

     有的人认为自己证悟了，但是没有慈悲心。这个不是证悟。证悟藏语里叫做 ‘东腻’，‘东’的意思是空性，‘腻’就是‘腻杰’，意思就是慈悲心，‘东腻’指的就是这两个同时发生。证悟的人的心相续里面全是慈悲，没有一点伤害众生的心。一个人有没有证悟，不一定容易看出，但是心相续有没有大悲心，还是能很容易看出来的。慈诚罗珠堪布看见一个小孩掉水里，他就去救，这个就是大悲心。仔细的观察，一个人对所有的事情，连细小的事情都能升起慈悲心，那就是有大悲心了。

     一般来说，粗大的慈悲心都会有的。比如说，有个人冲过来打我抱仇，周围还围着很多人。我是一个出家人，我这时会想，我可以坐下来，让他打。这是因为出家人生气不好，边上又有这么多人看着，出于面子问题，还有名气，马上想到如果生气之类的，这些都不合理，所以这时候，即使别人打我，我都可以受得了，打就打吧。

     但是，对于平常细小的事情，各方面的小事，如果没有大悲心的人，就显得不够慈悲了；如果想之前说的大庭广众被打这样大的事情慈悲心能做得到，小的事情却不能用慈悲心摄持的话，这样还不是真正的大悲心。如果不论事情的大小，连一秒种的时间所做的事情都是用慈悲心去对待，那个就是大悲心。比如说，我今天吃饭，吃饭前想着出离心，慈悲心，自己的一切都为了众生，然后吃饭的时候遇到一个小事情，比如是令自己不满意，让自己生起嗔心，贪心的事情，刹那间自己就生起不好的念头，发火了，也许是发很小的火，心里有点不高兴，这个也都说明没有大悲心。因为有了大悲心，就是连刹那间，也不会发火的，有大悲心的人不会发火的。像我们这样仅仅有粗大慈悲心的人，才会在心念一下发火后，觉得这样做不对，心才会平静下来。

     大悲心和我执是一对矛盾，也就是说，没有大悲心，我执就会很强的，有了大悲心，才可能没有我执。没有我执的人，无论在做微小事情或者大事情的时候都会有慈悲心，而且是不断的涌现出慈悲心，连一秒钟的心念也不会离开慈悲心，这个就是真正的大悲心。去除我执的时候，能做得到这个程度的话，那就证悟空性了。这样的事情，我们一般人是做不到的，但我们可以在灌顶、法会的过程中，念功课的时候，打坐的时候，上师加持的时候，安住在诸佛菩萨境界中的时候，发出大悲心。