五戒的内涵

五戒，就是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。
　　（一）不殺生而仁慈
　　生是生命，凡有生命的動物，無不貪生怕死，我們愛護自己的生命，怎可以随便殺害其他生命呢？所以皈依佛門，第一條要守的戒律，就是不殺生，不食肉，以培養仁慈的德性，以擴展個人的愛心，以保持身體的健康。因爲一般動物，也和人類一樣，随時都可能發生各種疾病，我們将有病動物的血肉，送進自己的腸胃，不怕病菌傳染嗎？就算是健康的動物吧，但動物被捕殺時，其内心的恐懼，憤怒，怨恨，悲哀與痛苦的情緒，往往令其細胞産生毒素；人們将含有大量毒素的肉類，吃入口中，藏到體内，日積月累，人體細胞，自然會産生大量毒素，因而引生很多意想不到的疾病。何況動物被殺死後，體内胞細組織，立即開始腐敗，細菌亦不斷成長，再經過由屠場送往冰庫，冷藏，儲存，運\送，銷售，購買，烹饪，進食，一連串的操作過程，肉類不斷腐敗所産生的細菌，也就更多，更毒。專家們将其濃縮塗在老鼠表皮，三個星期就引起癌腫。所以素食，的确可以減少由肉類傳染的疾病，可以避免由肉類毒素，所引生的各種奇難雜症。
　　因果經說：‘今生多疾病，前身殺孽重。’不僅說明因果定律，自作自受的道理，同時也說明了很多出家修行的人，爲甚麽會被惡疾綿纏的原因，因爲出家修行的人，今生雖然持戒修行，但前世未必不殺生，不食肉。所謂：‘假使百千劫，所作業不忘；因緣聚會時，果報還自受。’由于宿生惡業所追，怎得不病？除了戒殺放生，實行素食，加以誠\心忏悔，以謀\消除宿業之外，别無他圖。
　　可惜很多人，都不明白三世因果報應之理，不知忏悔，不肯戒殺放生以贖罪，反而每因疾病需要吸取營養，而殺害生物，滋補自己；即使是信佛的人，亦不例外。我們撫心自問，一日三飧，一年三百六十五日，一百年就是三萬六千五百日，人的一生，在十多萬次進食中，究竟殺害了多少生物，實在無法統計。古人說：‘千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。’請各位想一想，屠場裏堆積動物的屍體，與戰場上人類的屍骸遍野，有何分别呢？
　　由于食肉的人太多，肉商爲了供應市場需要，不得不擴建屠場，增加屠工，大量殺戮生物。由于殺生共業所感，緻使我們的世界，不止充滿殺機，而且殺氣騰騰，天災人禍，随時降臨。第一次世界大戰，殺人之多，古所未有，有心人都希望阻止戰争，可是僅僅距離二十年，又爆發第二次世界大戰，死傷人數，遠遠超越第一次大戰。現在，世界各地，又戰火蔓延，萬一不幸，導緻第三次世界大戰，勢必毀滅人類前途。因此，我們戒殺素食之目的，已非隻限于爲個人的健康問題了，我們爲了全人類的前途與幸福著想，就應該戒殺放生，實行素食，以擴展愛心，以停止殺業，以避免戰争，取消浩劫，導人類于永久性的和平。
　　（二）不偷盜而義利
　　世間物各有主，不應該不問自取，甚而少至一針一線，一花一草，一枝筆、一張紙，不與而取，都犯了偷盜之罪。很多人都以爲自己是正人君子，而且家庭富有，地位崇高，怎會作賊\，盜取他人的财物呢？其實，偷盜并不限于明搶暗偷，或持械打劫；而是包括用不正當的手段，貪求非份的财物，以及欺騙奸詐，強奪巧取，走私漏稅，盜取公物，欺世盜名等不道德的行爲。此外，如果運\用自己的聰明才智，侵損别人的權益；或利用自己的權力與地位，令他人不得不贈送禮物；或欺壓良善，奪取他人晉升的機會，甚至爲了貪求方便，侵占了他人小小的便宜，或因不守時的壞習慣，令對方付出寶貴的時間，都是屬于偷盜的一族。所以我們在日常生活裏，在創業過程中，或在社交埸所上，往往犯了偷盜之罪而不自覺；小則令别人遭受損失，大則引起社會糾紛，甚或導至戰争。因此，佛特别制不偷盜戒。身爲佛****的我們，不但立身處世，要做到‘正其義而不謀\其利，明其道而不計其功。’不苟取不義之财，還要樂善好施，奉獻自己所有，扶危濟困，福利群生，實行布施，以除悭貪。
　　（三）不邪淫而禮節
　　古人說：‘萬惡淫爲首。’佛言：淫欲是生死根本，我們欲想超出生死輪回，一定要斷淫。楞嚴經教導修行的人，必使淫機，身心俱斷，連斷性亦無，始可進修佛道。所以佛制出家****，要絕對戒淫，不可涉及男女私情。即使是在家學佛人，亦要清心寡欲，潔身自愛，不得恣情縱欲，不得見色起心，不得強暴非禮，不得亂倫邪行，不得涉足舞場妓舍，或涉及婚外情；以免制造糾紛，導演家庭悲劇。特别是三寶****，更要崇尚禮節，行爲端莊，思想純正，實行佛化家庭，使家中下一代，自小就接觸佛教的道德教育，自小就養成‘非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽’的良好習慣，将來長大成人，立足社會，必然不會受社會色情風氣的影響，而成爲濁世的清流，不緻沉淪欲海，無法自拔。所以身爲家長，無論是爲了家庭幸福，或是爲了下一代，都應該受持不邪淫戒。
　　（四）不妄語而誠\實
　　語言，是人類社會維系公關的主要橋梁，亦是毀滅人類前途的導火線，所以古人說：‘一言興邦，一言喪邦。’不可不慎。佛爲了救護人的口業，特别制定不妄語戒，教導我們說話要誠\實，報導要正确，不可以因貪求名利而妄自誇大，自贊毀他；不可以因嗔恨對方，而粗言惡語，破口大罵；不可以因妒忌别人，而挑撥離間，妄言中傷；不可以因取悅于人而花言巧語，欺騙奸詐；特别是修行人，更加不可以，未得聖人之道而言已經得，未證聖果而言已經證，希望對方尊敬供養自己，以滿足個人的私欲。當知妄語之罪，自毀信譽，破壞公關，導人迷信，死必堕落地獄，罪畢轉生爲人，還要常受诽謗，語雖誠\實，人不信受種種惡報，非戒除不可。
　　（五）不飲酒而正智
　　酒能麻醉人的心智，酒能損害人的健康，酒能令人喪德敗行。四分律說：酒有十過，三十六失。現代科學，已經證明，飲酒可能引生各種疾病，損害身體，講究衛生，珍惜前途的人，都自動戒酒，何況佛****？佛在世時有一出家人，已經證得阿羅漢果，神通自在，能降伏毒龍，被稱爲降龍比丘。一次因乞得含有酒精的食物，嘔吐大作，醉卧在地，飽受蟲蟻欺負。又有一比丘，因醉酒喪智，頭腦不清，看見鄰家園子裏有一母雞，便捉來殺食，及鄰家主婦，跑來追問時，不止否認，還借酒行兇，奸淫人婦；因爲飲酒，殺盜淫妄之罪都犯了，因此，佛制凡是佛****，不得飲酒。包括一切含有麻醉或刺激性的東西，都要戒除，以保持理智清醒，行爲正常，免因醉酒破戒，或借酒行兇。
　　據上可知，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，就是仁、義、禮、智、信的道德行爲，亦是做人的根本。特别是人的質素，先天就充滿了貪嗔癡種種心理毛病，加以外界物質的誘惑與刺激，很容易策動身口七支，作殺盜淫妄等惡業，自害害人，甚至破壞社會秩序與治安，給人間帶來很多人爲的災害與禍患。因此，佛制五戒，要****們嚴格遵守；五戒受持清淨，然後可以進行求受沙彌、沙彌尼戒，比丘、比丘尼戒，以及菩薩戒。如果人皆實行不殺生，仁慈愛物，就可以保障一切生命的安全；杜絕社會上種種殘殺，謀\殺，暗殺，奸殺種種罪惡行爲。如果人皆實行不偷盜，重義輕利，就可以保障他人财産的安全；減少社會上明搶暗偷，持械打劫等罪惡案件發生。如果人皆實行不邪淫，尚節守禮，就可以保障婚姻安全，家庭幸福；取消社會上非禮強奸，亂倫喪德種種敗行。如果人皆實行不妄語，誠\實可靠，就可以保障自他的信譽與權益，維護社會正常公關；止息人間妄言绮語，挑撥離間，以及是非口舌之争。如果人皆實行不飲酒，保持頭腦清醒，提高理智，就可以保障自他行爲的安全；保持正常操作，不緻醉酒闖禍，或醉酒駕駛，以導緻種種意外發生。