警 策 文---- 一行禅师

我们的色身不会永远地存在下去。我们的存在像清晨的露珠、河边的树、井边的蔓藤一样无常。有些众生朝生夕死。时间一天天、一月月飞快地流逝，而老死无法逃避。你怎么能四处闲坐，让你的生命毫无意义地消逝呢？

如果你到处坐着闲聊，事后就会增长每个人的烦恼。有多少世，你计划着追逐着尘世的东西而不深入观察一下你的生命到哪里去了？时间如矢飞逝，然而你仍然贪着享用你所得的供养，你仍然认为钱财会给你提供安全感。佛陀教导我们，只要有足够的衣食住就该知足了。为什么要花那么多时间去贪执这些东西呢？当你醒悟过来的时候，你将已是白发苍苍。听听智者的劝告吧！他们出家可不仅仅是为有饭吃、有衣穿。

为了帮助我们驱散黑暗、获得光明，佛陀为我们制定了戒律和威仪。这些修行纯洁似雪。不要再做有害的事情，要破除愚痴。长养你初学时的发心，并深入地修学戒律和威仪。否则，你怎么能指望理解最上乘的佛法呢？如果你不改变方法，你怎么能安住自心呢？再也不要浪费时间四处闲荡、吃东西、闲聊了。你比那些迷失在尘世生活中的人又好在哪儿呢？你很少把佛法付诸实践。你的初发心已经退失了。你的习气仍然拖着你朝着世俗的道路上走。

总有一天你会死的。躺在病床上，就要呼出最后一口气，那时候你会受到各种各样的痛苦的侵袭。你的心将充满恐惧和焦虑，然而你不知道该做什么，或者向哪里去。只有到那个时候，你才会认识到，你没有好好修行。临渴掘井，为时晚矣！你身心中的五蕴和四大迅速地土崩瓦解，而你的神识将会被你过去牵缠不清的业力所挟持，去它不得不去的地方。无常可不含糊。死神不会等待。你的生命甚至无法延续一秒钟。你还要穿过生死之门多少千万次！？

当我想到所有这些的时候，我就沉浸于悲悯之中。这就是我为什么要讲这些话的原因。你们和我都生活在末法时代，去圣日遥，我们对佛法的理解可能是肤浅的，但这不是你们懒惰的理由。如果你们不能放下贡高我慢，又怎么能转变身心？

修行人的目标是到达解脱的彼岸，绍隆僧宝，洞悉魔的一切变化，报答父母、师友和众生的恩德，并帮助三界内的一切众生到达彼岸。如果你不能依此愿生活，那么，你就只不过是一场宴会中的一个不速之客罢了。你言行空洞，你令所有供养过你的施主失望。

自从你开始修习佛道那天起，你是否曾经取得过一点儿的进步呢？你的生命飞逝，而你仍然没有任何可以归依的东西。如果你过去世没有种下些善根，那么，今天你就不会这样幸运，成为修行者。你为什么还抄着手坐有那里不修行，让年年月月就那样流逝呢？如果你不从今天开始诚心努力，那你从什么时候开始？你让你宝贵的生命就这样毫无意义地流逝。你到底什么时候开始修道呢？

如果你真心希望成为佛法的栋梁，那么除非你修行，否则，哪怕连你的梦想的最小的一部分，你都不可能实现。你的一言一行都应该符合佛法。你的誓愿必须深广，你的行为必须坚忍。归依精神上的良友，这样你就能够区分善恶，日有所学。你父母生了你，但是你精神上的朋友帮助你成长。与这些睿智的朋友生活在一起，就好像行走在薄雾中，你的衣服会被雾气濡湿。如果你成天跟愚人呆在一起，你就会失去判断力，你将会继续给自己或别人制造麻烦。我们行为的后果是显而易见的。

要精进地修行，不要自吹自擂。要精修禅定。要超越表象，使你的心契合于深妙的实相。要在一位明眼师父的指导下，精进修学。要与有智慧的师长保持紧密的联系。要与你的师父交流佛法。要看出难以觉察的事情，并且在日常生活中表现出你的觉悟。禅宗的深妙之旨是很难把握的。如果你想实证它，那么你就必须持之以恒地用心。只有到那个时候，你才可以期待顿悟或渐悟，并契入事物的核心。

我们身心内外的诸法，都没有独立的自我。当你认识到这一点的时候，你的心就将不再被外界的事物所系缚。你会让诸法自然来去，不再被无常或虚无的概念所束缚。你仍会用耳听，用眼看，色声仍然会生起，但是你处之泰然。不管你是坐着还是在做事，你都会很自在。如果你能够坚持修行不退转，觉悟之果就会在你心中成熟，你就会成为一位贵宾，在三界中随心所欲，来去自如，永为人天师表。通过修观而得到证悟，这种修行确实殊胜！如果你坚定地发心修行，我相信你一定会获得成功。

但是如果你认为你还没有准备好，那么，就花时间去学习经典，修习正念地行、住，并且言行举止要符合威仪。木薯和旋花缠绕着松树向上爬，有的可达一百码高。怀着你的美丽、深切的愿望，你可以像它们一样，茁壮地向上攀爬。你要经常请求好的师父和朋友的帮助，这样，你一定能够利益这个世界。你要全心全意地修习戒律，肯定会有善果的。

时间很宝贵。不要糟蹋了施主给你的供养。不要错过表达你的感恩之情的机会。不要积累不必要的财产。

如果你没有正确的修行，你的生活中会充满障碍。但是不要自卑。要勇猛修行。不要放弃。要时时去感受你的菩提心。拥抱和珍惜最崇高的目标。仿效那些值得钦佩的人。不要把你的命运交付给别人。让你的心沉静下来。结束错误的想，心注一境，不要追逐六尘。你的心唯一真正的对象，应该是真如自性，或曰涅磐。

要每天提醒自己，不要被习气拖着走，否则你将无法避免苦难。一切事物的存在都是因缘法。要敬畏这教义，并且从时空两个方面综观全局。一旦一个行为产生了，那么，它的后果就已经蕴含其中了，即使这个果需要千生万世才能现行。如果你不改变自己的业（行为），那么，当它成熟的时候，你就得接受这个果报。三界的痛苦就是我们自己的业报。

要精进修行！要下决心不让你的时间徒然流逝！因为我已经把错误的行为所造成的不幸后果看得太清楚，所以我才跟你们讲了这些鞭策的话。我祈祷，在未来的百劫千生中，无论我们在哪里，我们都可以继续做佛法大道上的良友。


警 策 偈

此身如梦，三界如幻。过去不再，未来不定。

当下不悟，即落轮回。若住三界，苦难无止。

若为欲缚，烦恼无休。诸法幻故，无物堪著。

因无明故，心不安稳。珍惜时光，无弃寸阴。

今生空过，来世窒塞。从迷至迷，皆因六贼。

往来六道，三界匍匐。早访明师，亲近善德。

谛观身心，越荆棘路。世间虚浮，众缘逼迫。

深观诸法，了生脱死。若离当下，醉生梦死。

六根怡然，行住寂静。心离生死，万法俱寂。

要精进地修行，不要自吹自擂。
要精修禅定。要超越表象，使你的心契合于深妙的实相。
要在一位明眼师父的指导下，精进修学。
要与有智慧的师长保持紧密的联系。
要与你的师父交流佛法。
要看出难以觉察的事情，并且在日常生活中表现出你的觉悟。

精进！精进！

如果你没有正确的修行，你的生活中会充满障碍。
但是不要自卑。要勇猛修行。
不要放弃。要时时去感受你的菩提心。拥抱和珍惜最崇高的目标。仿效那些值得钦佩的人。
不要把你的命运交付给别人。让你的心沉静下来。结束错误的想，心注一境，
不要追逐六尘。你的心唯一真正的对象，应该是真如自性，或曰涅磐。