诸法不相到，当下即解脱

诸法不相到，当下即解脱

来源:虚空藏菩萨的

慧律菩萨（林益谦）因感受文殊菩萨的愿力而应化出家。这篇帖子是他出家后分说的佛法，欢迎每一个来这里照镜子的人都留下你的点评。


这个世间的人都是故意起心，思念世间的善、恶、无记等事，所以没有办法成道，因为不能离念。他一切法都接受，他强烈地接受这个善念，强烈地接受这个恶念。他无法在善_____当下本空，无法在恶_____恶的体性本空，无法在无记业里面____自体本空。所以这个善、恶、无记业强烈的一直侵袭着我们无始劫以来清静的本性，如果我们能悟到禅宗所谓的诸法不相到____当处即解脱。
什么叫诸法不相到？比如说你有过去心，你有未来心，你有现在心，我们一直思维着过去，或者梦想着未来，这个都是空性的东西。就算你现在所有的起心动念，包括你的身体，你的生理、心理的作用，一切都是什么？都是空性。所以，我们因为产生妄想，强烈的这个妄想，所以诸法相到。诸法就是由生到灭，由因到果连锁的一直作用，那就没有办法，所以禅宗里面讲：诸法不相到。
本来，现在这一念解决，你无始劫以来的生死就解决。你现在没有起心，没有动念，一切法不受，那你八识田中就没有生死的种子，那你来生用什么做题材，来获得你这个不清静的生命？那么，没有这个业的素材那你就没有所谓的生命。没有所谓的生命，就是“所做已办，不受后有”。
我们因为没有办法，我们一直连串的，一直起心动念，空不了，所以诸法相到。所谓的相到，就是由此到彼，由彼到此，由生到灭，由因到果。所谓相到的意思，就是说生灭因果连续。所以，诸法不相到，当处即解脱。你现在会用心，就空一切法，现在就解脱。那就没有所谓的过去、现在、未来，为什么？过去、现在、未来，那是因为你现在的定点，那么你这一念的定点又是不实在的东西，你哪里有？就像你设立一个原点，你没有这样一个原点的时候，你又哪里有过去、现在、未来呢？所以解决了现在，过去、未来统统没有。
因此，释迦牟尼佛可以把无量的万亿劫回归到一念，为什么？空。这个时间，本来就是虚妄的东西。当然，万亿劫可以化作一念，一念也可以化作万亿劫，为什么？因为你有强烈的这个本性的作用，那么一切的妄想都变成影现，因此，无量的虚空就在佛陀的一念之间，因为佛陀的心尽虚空界、遍法界。由于我们因为无法超越，无法修习这个大定，所以我们的善、恶就强烈的一直连锁。
善、恶都是业的种子，善、恶都是生死的种子。要净，无所执着的净才是出世间法的种子。你接续地思想，就有接续的生命，所以生命是由思想来的。