在解脱的这条路上，依止上师至关重要，我们永远不能离开上师。

在解脱的这条路上，依止上师至关重要，我们永远不能离开上师。
明白这一点后，大家应断除对父母亲友、财物受用的贪著，将这一切弃如唾液，衣食住行也随遇而安，为了解脱而付出一切，全心全意地修行正法。

印度单巴桑吉尊者的教言：
此事此物好似过往云烟，千万不要执著为常有！
一切名誉犹如空谷回音，千万不要逐名求利，应当修行法性！
漂亮衣裳宛若绚丽彩虹，应当身着破旧衣衫而修行！
自己的这个身体是脓血、黄水的臭皮囊，千万不要执著珍爱！美味佳肴也是粪便的因，千万不要整日都是为了充饥果腹而奔波忙碌！
感觉外界会招致怨敌四起，应当安住在深山等寂静的地方！
迷乱的荆棘会刺入内心，所以应当修持平等性！
一切需求都来源于自己的心，务必严加守护自己的这颗心！
如意宝自身固有，万万不要一味贪著饮食财物！
闲言碎语过多只能成为诤讼的根源，应当像哑巴一样默默不语！
心本身显现种种业，千万不要围着饮食团团转！
加持原本是从内心生起，应当祈祷上师本尊！
长期住在一个地方，甚至对佛陀也会看出过失，不要长年累月地住在一个地方！
时时刻刻谦虚谨慎，万万不要骄傲自满！
岁月飞逝，时不待我，一定要当机立断修行正法！”
今生的我们就像旅客一样，千万不要费尽心机苦苦营造作为暂时栖身之处的房屋！   
任何琐事都没有点滴的利益，应当脚踏实地修行正法！自己的身体总有一天要被小虫所食而消失无影，而且这一天什么时候来临也无法确定，万万不能一直庸庸碌碌散乱在此生的景象中！亲朋好友就像林中的小鸟，不要总是对他们牵肠挂肚！
虔诚的信心好似良田，切切不可置之不理让它变成烦恼的贫瘠荒地！
暇满人身恰似如意宝，千万不能送给贪嗔的怨敌！誓言犹如瞭望楼，千万不能被罪业的过患染污！金刚阿阇黎住世时，万万不要懈怠修持正法！

上师关于此教言的开示
1、万法无有任何实质，不要把这些一直耽著为常有。
2、《不退转**经》所云：“若有重名誉，是名远菩提，是声犹如响，分别故多种。”
作为一个修行人，不管出家还是在家，若要看破今世、希求解脱，最好不要特别耽著名声。
莲池大师在《缁门崇行录》中五代后汉恒超法师的公案
3、莲池大师在《耀诗》中亦云：“草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。
许多人常爱与人攀比衣食，尤其在大城市里，每个人都有各种追求。但欲望的无限与物质的有限之间差距太大，故这些追求往往无功而返，给自己平添了许多苦恼。因此，我们不应特别追求外在的名声、财富，有了这些去享用也可以，没有的话，则不必刻意去乞求。
4、《如来智印经》云：“不惜身及命，于亲不染爱，勤修空无我，是能成菩提。”
就像财富并非人人都有份一样，有缘修持无我空性的人也极少，此甘露美味，只有个别人才可以享用。
5、正如萨 哈尊者所说“心是如意宝”，所以我们要好好守护自己的心，依靠上师的窍诀来调伏它。
6、我们的心是如意宝，若依靠上师窍诀认识它的本性，一切智慧和悲心会自然流露，故万万不能让它迷失，去耽著一些无义琐事。
7、闲言碎语说太多了，对解脱等一切都有障碍。因此，要经常禁语为佳。
8、一个人的修行要成功，心必须获得上师、诸佛的加持，否则，修什么法都难如登天。就像在春天时大地变暖，万物就可以生长一样，我们的心若得到本尊、上师、诸佛菩萨的加持，种种功德自然而然会生起。
只有对上师本尊经常祈祷，才会时时刻刻得到无形的指点，成为最后开悟的顺缘，因此祈祷相当重要。
9、孔子见到欹器（参考资料4）后，颇有感触地说：“物满则覆。为人处世也是如此，要谦虚，不可自满！”
10、作为修行人，虽说没有住处也不行，但还是应以修行为主，轻重务必要分清楚！   
11、亲友就像林中的小鸟，暂时聚集在一起，因缘分散时也就各奔东西了。因此，整天为了家庭、亲人担忧，实在没有意义。
12、我们遇到非常殊胜良田时，小小的一个信心，也会起很大的作用
公案：客作人以微小信心对舍利子进行供养的公案
《佛说杂藏经》云：“舍利弗夏盛热时，游行至庵罗园中。有一客作人，汲井水溉灌于树。此人于佛，无有大信，见舍利弗，发小信心。唤舍利弗言：大德来脱衣树下坐，我当以水浇之，不失溉灌，兼相利益。于是舍利弗，脱衣受洗，身得凉乐，随意游行。此客作人，其夜命终，即生忉利天上，有大威力，次释提桓因，便自念言：我何因生此？自观宿命，信心微薄，因客作溉灌计水，洗浴舍利弗。我若信心纯厚，知必有报。故设浴具，以为供养，自惟为功虽少，以遇良田，获报甚多。即诣舍利弗所，散花供养。舍利弗因其净信之心，即为说法，得须陀洹道。”
13、上师阿阇黎住世时，修行的因缘十分殊胜，此时千万不可随便放弃，不求正法，否则会非常可惜。
综上所述，看破今世十分重要。
唐朝庞蕴居士舍弃今世的公案：“世人多重金，我爱刹那静，金多乱人心，静见真如性。”（《宗镜录》）
大成就者们之所以能成就，也是因为他们对这些根本不执著，并依靠我们想象不到的另一种生活方式，获得了究竟自在。
若想扎扎实实地修行正法，就必须认识到轮回万法没有任何实质。而若想生起这种观念，首先要观修轮回的过患。在没有深深生起这样的理念之前，我们一定要努力修行。

※※ 上师教言 ※※

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常常喝酒的人、制酒者、卖酒者，转生到号叫地狱的十六近边地狱。何人把酒给受斋戒者饮用，他将转生到号叫地狱第一近边大吼地狱，口里被灌入热白镴汁，当灌注之时，惨叫声传遍虚空。饮酒者，心烦意乱，不明事与非事，犯下的是所有不善业。如果从该地狱解脱出来投生为人，以等流果所感，愚昧无知，短暂时间的事也全然忘却，迟钝痴呆，一贫如洗，众人不喜，患上小病也会送命。——《饮酒之过失》