索达吉堪布论坛辅导法师的学佛随笔系列

转 经 轮
一位女居士从遥远的城市来到喇荣，见到了索达吉上师，她带来了资助智悲小学的钱，不仅是她自己的，还有她同一城市的其他居士的。坐在经堂里，与出家僧众一起，她仰头望向坐在法座上正转着转经轮的上师，她不敢久看，一会儿，抬头偷望上师一眼。这个时刻她准备了很久，幻想了很久。下课后，是上师接待的时间，轮到她时，索达吉上师把转经轮放到她头顶上。
她去了智悲小学，在那里和一位出家师傅住一个房间，出家师傅是医生，智悲小学几百个学生打针吃药都仰赖她。女居士对出家师傅说：“如果我能得到上师的转经轮有多好啊！我天天转它，就和上师天天在一起了。”她说了几次，医生说：“那你可以问上师要，也许上师会给你。”
女居士又回到了学院，去和索达吉上师再见。上师正和法座的另一头，一个男居士说话，她仿佛跪了很长时间，但是，她一刹那也没想起上师的转经轮，她不可能发疯，去问上师要转经轮。这时，上师和法座另一头的交谈尚未结束，可上师已转过身来，没有看她，直接从法桌上拿起转经轮，递给她，又转向另一边的男居士，上师的一连串动作在很快的时间中完成，这之前和之后甚至没有看她一眼。她拿了转经轮，站了起来，一句再见的话也没说，离开了上师的法座。
现在，她每天和索达吉上师在一起。

青稞被
如莲师来自大都市，在喇荣沟阴面的山坡上搭了一间木板房，房间狭小，仅靠向西的门上一块小玻璃采光。如莲师有几百元退休金，都用于供灯，每月仅用六七十元维持生活，在天寒地冻的冬日，每天，她只烧一点点牛粪，用于煮饭和取暖。
几年前，整顿学院，如莲师也如惊弓之鸟，躲在不见阳光的逼仄的小屋中。一天晚上，手电光照进那块采光的小玻璃，听到嘈杂的脚步声和大声的说话声，她怀疑她的门很快就会被撞开。后来，声音去远了，她决定当夜就下山。
趁着夜色，她踏上下山的路，她不敢打手电，也不敢走大路，很快，就发现自己做了一个错误的决定。在伸手不见五指的夜晚，一着不慎，就会踏空，翻下山坡。前面就是居士林，她以手带脚，连滚带爬，经历了漫长的惊心动魄的旅程，爬上了居士林阴山的山坡，敲开了一个木棚的门。
如莲师看不清开门人的脸，她急促地用汉语向门内一个矮小的身影祈求住宿，那人将她让进入了小屋，指指她的床，用含混衰老的女声说着什么，如莲师立刻爬上她的床，将被盖到身上。她在被中打战，越来越冷，才发现她身上的被，没有丝毫的重量，她翻身时，那被发出窸窸窣窣的声音，她摸了一下那被，一层极薄的旧布里装的是青稞草！
夜晚，是多么的漫长！这样黑暗、寒冷的夜晚，那个老觉姆连一床青稞被都没有，卷缩在坚硬冰冷的泥地上。
一年以后，如莲师回到居士林阴面的山坡，挨家挨户敲门，寻找那个老觉姆，她要送给她一床被，一床柔软，厚实，巨大的棉被，所有的小木屋都出奇地相似，她再也没找到那个老觉姆。
赤诚师

赤诚师出生边陲，小时候说话就掷地有声，时常灵验，父母都对她言听计从，是她家的天。长大考进了高等学府，工作后抽调到省级演讲团，她辩才滔滔，写讲演稿、讲演对她易如反掌。电视台流行知识竞赛时，她被其他单位竞相借去代表他们的单位参加各种知识竞赛。后来，她身患重病，被医生判决死亡。她出家时，父母比听到医生判决她死亡还要悲哀，父亲绝望地说：“我家的天塌了！”
赤诚师心脏病常常发作，经常昏过去，又兼腹痛难忍，肌肉麻木，各种奇怪疼痛昼夜折磨，她渐渐意识到自己往昔业障深重，日夜念诵金刚萨埵心咒忏悔业障。
那年，索达吉上师出门，汉僧放假一周，她与几位道友结伴去多芒寺。拜见了德巴堪布，欲包车回学院，却找不到车。法师已开始上课，她们还逗留在多芒寺，正焦虑万分，听说上师也到了多芒寺，她们吓得躲在房中不敢出去。
既然上师已到，躲在房中如同鸵鸟不是办法。赤诚师说服了一位师傅一起去拜见上师。她们刚到上师的小木屋的木梯前，还没上楼梯，就听门响，赤诚师身后的师傅吓得转身就跑。门开了，赤诚师见到楼梯上方一尊通体透明，白色如水晶般的金刚萨埵佛，极为生动，衣袂飘飘，如彩虹环绕，这时，周围的一切都消失了，寂静如同真空，这个奇异的时刻仿佛持续了很久，后来，她听到了索达吉上师的声音，上师似乎问她什么时候回去，上师就站在门前，她见到金刚萨埵佛尊的地方，面容非常严肃。她不知说了什么，很快回到了她们住的地方。
以后的几年里，赤诚师做了大手术，刀口长期疼痛，她一直在闻思班学习，上师每天上课的内容都做笔记，她完成了巨额数量的金刚萨埵心咒，观想金刚萨埵佛----透明，生动，如同真人一般却无有实体----对她无有丝毫困难。形象是金刚萨埵，本体是自己的根本上师，这样的定解她不必串习，令它生起。她知道：索达吉上师不仅是金刚萨埵，也是观世音菩萨，也是文殊菩萨，是十方诸佛的总集。她一直在修法，上师所传的全知无垢光尊者的“大圆满心性休息实修引导”等，还曾短暂发心，为僧众服务。
冬天和夏天，学院短暂的放假期间，她听上师的光碟，都是多年前索达吉上师所讲的法，对上师的金刚语，她如饥似渴，一个字一个字做笔记。如果有问题请教她，她会立刻说出，在哪一部论，讲什么内容时，上师曾经怎么说。
凭籍着她的信心，至诚，她在聆听上师之声，阅读上师之语，思维上师之意时，上师法语中包涵的所有内容，在她心中渐次显现。

撑花色大伞的小喇嘛

早上五点，喇荣沟沉浸在深沉的黑暗中，灯火通明的大经堂里，响起念诵声。到了七点，天已亮，喇荣沟瓢泼着大颗大颗的雨珠，学僧们下课了，从经堂踏上了各自的归路。
虽然已是春夏之际，依然寒冷。远远地，我见到一幅动人的景象：一个十二三岁的快乐的小喇嘛穿一件超长的僧服，藏红色的底色上有朵朵暗色的花朵，披了小小的披单，举一顶巨大的花伞。在草木尚未复苏的枯色山路上，格外清新、夺目。
见我无有任何遮挡，在走过我身边时，小喇嘛不禁把伞举高，试图在与我擦肩而过的那个短暂的瞬间，用他那把骨骼坚固的花色大伞为我一挡风雨。可是，他个子没有那么高，他的伞未能超过我的头，伞沿的金属物顶到了我的帽檐。
我笑了，体会到了他全部的好意，似乎仅仅是在那一刻才萌发的，一个无意的举动，因为不忍大雨落在我身上。
这应该是他累世听闻，修行菩提心的一个等流吧。
愿我也能像这位小喇嘛，即便在这样短暂的刹那，也能为需要的人一挡风雨，送去关怀和暖意。
他就这样一笑而去，无限潇洒。


讲 考
智慧师的父亲爱好收集名著，少年时代的他是那些名著的唯一读者。十几岁时，他读到美国南部一位黑人女作家的歌特式的中篇小说：《伤心的咖啡馆之歌》，通过一个罗锅阐述了“任何一种情感的变化都是痛苦”这一主题，他找到了人生的方向：发现真理，并告诉所有的人！在很多年以后，他发现：他所寻找的终极真理，唯一在佛法中。
剩下的事是亲人，智慧师痛苦地思维了很久，明白了他和任何人的关系只有一种：法缘。出家的消息传到家中，正是农历八月十五，年老的父母正在准备中秋佳肴，他们的脸发青发黑，动作机械，僵硬，不看人也不说话，悲哀与愤怒的泪水一触即发……
智慧师来到学院的大半年中，不知道什么叫金刚语。他听课时不录音，不做笔记，不背书，也不看索达吉上师所讲的论典，喜欢四处猎涉，摘录一些窍诀，自己修法。一天上午，法王讲《大圆满前行》，讲到阿底峡尊者依止金洲上师时，智慧师的心动了一下，把索达吉上师同步翻译的话全部记了下来。第二天，智慧师去经堂，上完课时，索达吉上师说，“我今天要抽两个人讲考，看看你们学得怎么样？”
座下的弟子极为疑惑，他们恍然想起，索达吉上师几天前提起过，以后要抽人讲考。但是，来经堂上课的道友是不固定的，有时来经堂，有时在家中听课，索达吉上师手里也没有名单，而且，索达吉上师不抽人讲考！智慧师听到上师叫了他的名字（他奇怪上师知道他的名字。）索达吉上师让他翻译一个颂词，可是他根本不知道那个颂词在哪里，他头脑一片空白，不明白索达吉上师的意图。这时，边上一位老修行递过书，帮他翻到颂词所在的那一页，匆忙间，他胡乱念了一段可能是解释那个颂词的文字。
停了一会，索达吉上师问：“法王如意宝昨天讲了什么内容？”智慧师试图回想，可大脑中空空如也。索达吉上师说：“你说一下，阿底峡尊者提到金州上师和他提到其他上师有什么区别？”
此时，他如梦初醒，他当时所感动的，记录的所有文字蜂拥而来，他侃侃而谈，索达吉上师频频点头，说：“好，很好。”下课后，道友向智慧师随喜，随喜他能令上师欢喜。他宛如梦中。
第二天索达吉上师上课前说：“昨天我抽了两个道友讲考，讲得很好，法王所讲的内容差不多一点不漏，全部讲出来了，令我感到非常欣慰。”
时光推移，智慧师渐渐有一些明白：索达吉上师了知所有弟子的根基，意乐，前生和来世，上师日夜思维的事，就是让弟子的相续成熟。一旦因缘聚合，上师会用各种方法来调伏度化弟子。所以，上师平时的一举一动，一颦一笑，说任何话都不是无缘无故的。弟子的日常起居，起心动念无不倒映在上师无比寂静，深邃的心海中，如同深夜宇宙中的星星。那天，他的一念心动，已在上师的心中显现，为了净除他心性上的垢染，上师加持并再再称赞他，令他勇猛精进，令他的觉性渐渐苏醒。

三姐妹

根透快五十了，非常瘦小，举目无亲，依靠扶贫功德会的救济和一点念经钱生活。一次，她领到扶贫会发放的一双黑皮鞋，大头的，光滑如镜，是一双儿童鞋，儿童鞋的号码正适合她。她睡在地上，身无余物，有老鼠作伴。虽有扶贫会发的糌粑，面粉和植物酥油，但烧火取暖用的牛粪和丫丫柴不得不依靠自己。一次，她翻山越岭，走了几个小时，背回体积是她两倍的丫丫柴，全身痛了几天。为此，她很少生火做饭，只用电烧一点热茶，吃一点糌粑。
2003年的极乐法会，根透家来了三位乡亲，是三姐妹，最小的十五六岁，最大的十九岁，她们带了两袋木柴作为礼物，送给根透。为了参加极乐法会，她们家乡的人包了一辆卡车，她们做了十几天的馍馍和面饼做干粮，在路上颠簸了两天，来到学院。
根透的客人是那么纤秀，羞涩，清新自然。她们每天早上在根透屋外的空地上梳头，侧着脸，长发飘逸。她们生长在牧区，没有读过书，头上没有任何头饰，只穿一件浅色衬衣，外束深色的无袖连衣长裙，腰间系一块藏式的长至膝下的横条布，它的周边，用彩条装饰。腰间扎一根腰带，腰带是旧绸，鲜艳的橘红或葱郁的绿色，画龙点睛一般，显现出她们年轻的身姿。藏裙虽然脏了，但在十一月高原的寒风里，依然淡雅。
每天一早，三姐妹去居士林，蜿蜒的山路上，藏红色的袈裟绵延不断，远处，大鹏山被朝日染红，山头的积雪使大鹏的双翅更为雄健。那年，是法王住世的最后一个极乐法会，法王为四众弟子灌了阿弥陀佛，观世音菩萨等灌顶，法王在居士林经堂楼顶用麦克对四众弟子说：也许，这是我和你们最后一次在一起参加极乐法会。当时，没有人知道这句话的密意。法王已经不再接待来访者，三姐妹把用哈达包了钱，哈达被层层传递，堆聚到居士林经堂的墙角下。
三姐妹坐在露天，在觉姆中间，吃着干硬冰冷的饼。虽然法会期间供养四众弟子斋饭和奶茶，但她们不会享用。她们来这里，是为了积累往生的资粮，决不会享用信众的供养，损耗自己的福报。每天下午都会刮风，风卷尘灰，席地而来，她们把头埋在姐妹的背后，默默地念着阿弥陀佛的心咒。
天降日那天，凌晨四点，她们去居士林受八关斋戒。居士林经堂前方的空地上，空气已经结冰，每一次呼吸，鼻翼都会锐痛。从各地来参加法会的老乡们黑压压一片，坐在水泥地上，一个个满身尘土。受戒后，一张张一元的钞票在黑暗中，从后排传到前排，这是他们对授戒堪布的供养，他们的心意。
法会结束的第二天，三姐妹中最小的一位在根透门前的空地上洗头，根透拿出她洗碗用的洗涤精，滴在她头上。可是，洗涤精无法让她的长发产生泡沫，根透又拿出她的洗衣粉。根透从屋里端出一盆又一盆水，为她冲洗。第一次是绿色的洗菜水，少女的头上留下了极小的绿色的菜心和土粒；第二次是棕黄色的洗锅水，也只有一点点，冒着可贵的热气；第三次端出的水有浑浊的沉淀，上面漂浮着细枝和稻草。
三盆水缓缓冲下后，少女的头洗完了，她一句话也没有说，和她两位姐姐一样温雅知礼。为了参加这次法会，她们借了几百元钱，这钱，如果她们能找到背石头的活，也许能慢慢还上。她们是那样天真无邪，很快，她们就会步入世途，结婚生子，陷入永无止境的繁重的家务、情感的泥沼和生存的极度忧虑中。
这一刻，她们还没有看到自己的未来。
她们要回家了。她们将在剧烈颠簸的无蓬大卡车上挤作一团，互相取暖，用坚硬的干馍充饥，衣服上的土迹和裙边的黑色已成为本色，她们的裙子不会再变得更脏。车在山道上的每一次拐弯，与迎面而来的大车的每一次相遇，都可能使她们坠入悬崖，沉入冰彻入骨的雪山之水，可她们一直相视低低笑着，没有一丝痛苦的概念和感受——那属于以后的人生。
三姐妹，如我们的前世的影像，从很多世以前走到今天。在昙花一现的一世又一世水泡般的生命中，我们值遇并供养圣者，今日才得闻圣法。


蚯蚓
一天早上，我去龙泉水打水，下台阶时，远远见到一位藏族觉姆向我的方向走来。
她背了两袋牛粪，走得非常艰难。忽然，她停住了，一点一点弯下腰，一手紧紧抓住捆绑牛粪袋的绳子，一手腾出，去够地上的什么东西。她身边没人，两大麻袋牛粪耸立在她的背上，随时会把她掀翻，她支撑着，在极为不寻常的平衡点中，一只手不断地去够着地上的什么东西。
忽然，我想了起来，是蚯蚓。下了一夜的雨，很多细小的红色蚯蚓会从天而降。经常可以看见这样的情景：年老或年轻的藏族喇嘛觉姆忽然止步，把小道上的蚯蚓用小棍挑到路边。有时，一位老觉姆站住，身后山道上的人都等着，老觉姆颤颤巍巍用口水沾地上的小虫，把它放到路边
藏族觉姆缓缓起身，把蚯蚓送到草丛中。
如果她从蚯蚓身边走过，它一定会葬身在后面的来人的脚下。
她是唯一的一位，它的救护者。因为她见到了它。
很多时候，我们——唯一的救护者，因为我们身上的重负：我们的工作、我们的家庭、我们的环境而无暇顾及。
我们忙于赶路，有一位亲人或友人在某一个地方等待我们，我们没有时间、没有精力、没有能力，正当我们惦记着心中的某事时，一位可怜的众生默默地死去。

上 师 座 下
喇荣沟一片漆黑，只有新经堂灯火通明。
新经堂雕栏画柱，柔和的灯光下，尊贵的索朗达吉尊者坐在织有吉祥图案的高高的法座上，背后是经函和全知麦彭仁波切、全知无垢光尊者的塑像。
那天晚上，索达吉上师正在讲《大圆满前行》中“闻法的方法”，和逝去的每一日相同，弟子们的整个身心都涌向上师，极度喜悦之眼仰望上师，上师也是笑意盈盈，说：“有些人……听上师讲法，就好似享用了不死甘露，情不自禁地汗毛竖立、泪流满面，从眼神、坐姿、表情也可以看出他极有信心。”
上师从遥远的过去来到我们身边，曾经的辉煌，今人尚耳熟能详，有关上师的昔世的传奇在弟子中间流传。
一位具相上师曾告诉这些汉族弟子，“法王如意宝在尼泊尔做了一个《破瓦金刚句仪轨》，授记以索达吉堪布为主的七人都是持明者，今生可以成就，得到最究竟的大圆满佛果……”
弟子们也从往昔走到今天，来到了他们的上师的座下。这样的历史时刻，他们长劫黑暗轮回中唯一的亮点——这一刻，他们的人生被上师照亮。
昔日，他们曾经被恩师从饥饿、瘟疫和屠刀下解救，今生，又依靠恩师宣说的正法获得了新生。只有尊贵的恩师了知他们的因缘，他们过去和未来的历程，上师以极大的悲悯和深沉的爱包容着所有的弟子，每一世都会来到他们身边，依正法改变他们的相续，直到他们从轮回中彻底解脱。
随应着上师智慧之藏流水一般的倾泻，在大经堂的各个角落，在男众和女众弟子的心间泛起阵阵笑声的涟漪，笑声不断，此起彼伏，互相回应，成为一个人，一个相续……
几年前，上师曾在法座上说过这样一句话：当这一生过去，就会永远地过去，不会再现。
这一刻，极度幸福的时刻，弟子们因幸福而悲伤：他们无法了知，这样的时光会持续多久。
“任何一个上师，他的弘法利生的事业都是短暂的，”上师不久前说：“他在年轻时，中年时已经对有缘弟子宣说了佛的教言，时间一到，他会到另一个刹土去利益众生。当上师离去时，很多人都会感到悲伤。”
此时，上师深邃的心海中映现出弟子的心，那颗依恋的，因过度喜悦而忧伤的心，上师有些感动，开玩笑似地，把它表达了出来：
“现在，我看到你们每个人的表情，一个个好像很慈悲。”
灯火通明的经堂，沉寂高原大地上的光芒，又一个夜晚将悄然逝去，上师叮嘱弟子：“上师传法的时候，大家当以难得之心，将每一字、每一句牢记在心中。华智仁波切、阿琼堪布以及汉地诸大德，在长期依止上师的过程中，由于对上师非常有信心，将上师视为真佛，故而觉得上师所传之法极其珍贵，竭尽全力记在心里……”
弟子们将上师的每一字，每一句，如饮不死甘露，竭尽全力记在心里。

普陀之旅
听说法王和索达吉堪布已踏上圣地普陀，一些弟子和信众星夜从各地启程，赶往普陀。其中有两位是学院的出家女众和一位女居士。
踏上海岛的那一刻，她们没有环顾沙岸、蓝天和大海中的礁石，几天几夜，身边不断变化的风景令她们愕然、思路中断，海风带来粘涩、陌生的气息，她们似乎是在天涯一角，或者是在另一世。她们来不及对海岛表示诧异，她们的整个身心，向着一个方向：上师所在的地方。
行李出奇地沉重，那里有一尊紫檀木的观世音菩萨的立像、几卷精心裱装的画轴、名贵檀香等供物。她们直奔法王和堪布住宿的饭店，饭店一楼的长廊忽然沉寂，她们忐忑不安，敲开了堪布的门。
那时，索达吉堪布年轻，消廋、肤色黝黑。见到她们，堪布似乎极为欣慰、欢喜，堪布询问她们出来了几天，走的是哪条路线，期间，堪布让她们稍坐，出去一会。她们欣喜若狂，这一刻已经实现。
“缘起真好，”她们叹息，“缘起太好了。”
堪布开门进来，接着她们的话题，“说说看，缘起怎么好？”
她们面面相觑，上师离去的时刻，她们的每一句话，上师无所不知。
堪布带她们来到长廊的尽头，法王的房间，她们捧着哈达缠裹的紫檀木观音雕像和其他供品，恭敬供养法王，堪布在一边为她们翻译。
法王老人家高大，威严，如帝王般高贵，笑容宽广如海。法王再再赞叹那尊紫檀木观音像，又详细询问了她们三人的情况，她们在法王老人家的房间里待了三十分钟，目不转睛地瞻仰着法王老人家和堪布的面容，在极度欢喜中，一时间，似乎泯灭了所有的分别。
堪布送她们出了法王的房间，门在她们身后合上。她们的心还在那间房，法王和堪布正在那里。在她们面前，那条长长的昏暗的长廊中，有一扇门半敞，走近它时，她们已经预感到了什么。
那是堪布的房，她们同时向门里望去——堪布坐在沙发里，面向门，身边是几位居士，他们正在交谈，堪布没有抬眼看她们，谈话的气氛专注，深入，似乎已经持续了一段时间。
在长廊尽头，她们回头，法王的房间在长廊的另一端，堪布的门依然半敞，在长廊上留下了一束光亮。她们在天涯一角，在此世，如果她们回去，依然能看见一分钟前见到的堪布和几位居士，如果她们走到长廊的尽头，依然能见到法王如意宝和刚刚送她们出门的堪布。但是，她们已经不能确定，她们能否见到。昏暗的长廊是如此寂静，逝去的一刻，恍若梦中。
很多年以后，当她们谈起那一天的经历，脸上依然呈现极度惊愕，震撼，难以置信的表情。她们目视虚空，那一刻，在她们脸上重现。

小 中 中
小中中十来岁跟父母来学院，说什么也不跟父母回去，父母只有把他托给一位出家女众。他在学院住了几年，身穿红色袈裟，披小披单，相貌秀气、含蓄、文雅，不卑不亢，常常垂目而行。索达吉上师仁波切曾把他抱到法座上，和上师坐在一起。他很羞怯，他羞怯的自知自明的态度受到大僧们的尊重。
一天，一位出家人一早见小中中正在行走，一条可怜的狗迎面而来，小中中连忙让到路边，马步下蹲，和狗一样高，对狗双手合十，口里念念有词，那狗从他面前摇摇晃晃地走了过去。那出家人后来告诉了索达吉上师，上师的声音透露出极大的欢喜：
“是吗？”上师说。
有人从他家门前走过，见到他的监护人正在告诉邻居，不要把散了一地的破垃圾袋放到她家门口，小中中出来说：
“我们自己扫一下倒了就是了，没有关系的。”
那年，他参加《白莲花论》的讲考。考试前一天，他的看护人帮助他复习，她翻开《白莲花论》，浏览目录，目光停留在一个标题上：“你讲《大丈夫要出家就出家》！”
小中中严肃地开讲，把这个故事从头讲到尾。他的看护人是一个和他一样严肃的人，每天晚上，她都检查他的学习。她负责他的三餐，让他生活在一种紧张、规律的闻思气氛中。每学期他都要背诵几部论。
第二天晚上，弟子们聚集在大经堂，在上师座下。上师法座前置放了一个小桌，桌上放了麦克风，被上师打卦打到的讲考者在众目睽睽之下，走到小桌前坐下。据说，僧众的威力会令讲考者搜肠刮肚也想不起准备过四十遍的内容，他们拿着小桌上那本法本，上面连科判都没有，只有颂词。但讲考《白莲花论》时，桌上连法本都没有。
索达吉上师仁波切在法座上用念珠打卦，所有弟子都盯着上师的念珠。据说，上师想打谁就打谁，念珠完全听上师的使唤，弟子们每每想看出破绽，却怎么也看不出名堂。上师仁波切的笑容意味深长，“小中中。”上师说。上师不叫他法名，一直叫他小名。
小中中去小桌前坐下，僧众们看出他非常紧张，上师仁波切翻着《白莲花论》，沉吟：“你讲大丈夫要出家就出家。”
小中中开讲，虽然呼吸困难，但内容几乎无一遗漏。僧众们笑个不停，因为他像一个大人，因为他自尊，上师仁波切也在法座上不断浮现幽默的笑意，和僧众们的笑声相互交流。
小中中得了奖品，回到家，他从来不嬉笑怒骂，不失去庄重。
“你看到吗？是上师在加持你！上师听到了昨晚我让你讲‘大丈夫要出家就出家’！”他的监护人说。
昏暗的灯下，小中中双目向下，点点头。
第二年，上师仁波切讲萨迦班智达的《量理宝藏论》，年底，《量理宝藏论》是讲考的内容。小中中也参加讲考，讲考的前一天晚上，他的监护人拿着《量理宝藏论》翻着，在灯下沉思，“你讲第四品《建立与遣余》。”
第二天晚上，上师打卦，又打到“小中中”，上师仁波切翻着《量理宝藏论》，拖延着，说：“你讲第四品《建立与遣余》。”
小中中捧着上师的奖品回到家，他的监护人非常激动：“你看到吗？上师听到我昨晚让你讲《建立与遣余》！”
第三年年底，小中中如约被上师打卦打到，他长高了一些，依然庄重，双目下垂，声音发抖，他听到上师在法座上翻法本，翻了很久，上师报了他讲考的那部论典的品名，就是他的监护人前一天让他复述的，上师亲自为他颁奖。
监护人打开上师颁发的奖品，“你的一切都是堪布给的，你千万不要忘记这点！”
小中中点头。
小中中垂目而行，不骄不躁，不喜不忧，人们很少看到他的踪影。他回家看父母，回来时，突然变样了，变成了一个青少年。
他消瘦，颀长，面容还遗留了少时的腼腆。他长大了，不能再住在女众区，搬到了高高的山坡上，属于他自己的一间大木棚房里。没有人照顾他，他饿一顿，饱一顿，越来越消瘦。他一直在闻思班学习，依然沉默不语。他常常发高烧，昏迷不醒，他过去的监护人获得上师的开许，把他接到家里，给他吊盐水，煮稀粥。他又回到自己家中，回到经堂，他不敢靠近上师，一直坐在经堂后面的地方。他经常头痛如绞，无法看书，在透风的大木棚屋里独自卷缩而睡。
他和几位同龄道友在一起看dvd故事片，遭到上师呵责。他到上师法座前忏悔，在离上师法座一人远的地方站着，面无表情，甚至，有点高傲。第二天，又遭到上师不点名的批评。
他病一场，好一场，饿了吃点快速面，断断续续地去经堂，坐在经堂的角落里，不知道上师在讲什么。
他厌倦了。他已经长大，他在这里度过了少年时光，他已经失去了继续住在喇荣的勇气和心力。
他到上师法座前，说他想走，“我已经听不进法了。”他低头对上师说。
上师弯腰倾向他，离他很近，非常严肃，眼看着他的前方，沉重地说：“还是不要走吧！”
他卖了他山坡上的大房，没有带走什么东西。
他已经长大，想要浪迹天涯。可是，年轻的他，过于冷静，已没有幻想，没有目标，不知道他要去哪。
他在天涯一角，经历了一位又一位成就者上师，一个又一个庄严的道场。有一天，他再一次厌倦，想起了他的故土，他的少年时代，传授他显宗五部大论和大圆满密法、把他抱在怀里的至尊索达吉堪布仁波切，那时，他已经永远不再拥有上师座下的时刻，听到僧众们此起彼伏的开怀的笑声，目睹上师意味深长的笑容。
他仿佛刚刚从梦中醒来，虚空已经不再，泪水怎么不湿透他的红色袈裟！


还俗觉姆

那年，在学院居士林土路上，我与邻居迎面遇到一对夫妻。丈夫在前，妻子在后，低头，回避了我们的眼。
这对夫妻曾是学院的出家人，一个是喇嘛，一个是觉姆。他们看上去温和、善良，有良好的教养和令人信赖的品质。他们忧郁、易于受伤，共有一种无声的沉寂，小心翼翼，与外界保持着距离。每年，那位妻子的怀里，会增加一个孩子。那年，那位妻子两手各牵一个，背上背了一个。
他们英俊、娟秀，身着藏服，衣着典雅、整洁，已没有出家人的痕迹。他们每年都回来，参加极乐法会。他们不能不回来，喇荣是梦魂萦绕的极乐的旧地，是无法痊愈的伤口，是他们共同的灵魂。
据说，他们曾恳求学院开许他们住在学院居士林。让违反学院纪律并还俗结婚的喇嘛和觉姆住在居士林，学院没有这样的先例。
见到这对夫妻不久，有一天课上，索达吉上师仁波切偏离了正在讲解的论典，说起他老人家去多芒寺的一段经历。
上师仁波切不会无缘无故讲故事，一定是在座的弟子中，有一个人已经走到了悬崖的边缘。
至尊索达吉上师仁波切到炉霍多芒寺时，当地很多老乡闻讯从很远的地方赶来。其中一位，曾经是学院的觉姆。
那时，她很年轻。她十几岁时，第一次见到穿红色袈裟的出家人，她的心为红色袈裟而感动。她一无所有，在学院出家，在后来的几年中，她身无余物，和几位家乡的觉姆住一间非常简陋的小木屋。她参加了所有堪布和堪姆的课程，学习文字、背诵经论，念诵了大量的咒语。
那时，她很年轻，每天笑语连连。在她还俗前，法王如意宝在经堂里说：“年轻的觉姆啊，你不要以为世间的生活很幸福，男女之间的感情很值得羡慕，如果你还俗，成家，你才知道世间人的生活有多苦！男女之间的感情没有一点可以信任的地方，可那时，你后悔已经来不及了！”
现在，她每天要照顾三个孩子，要种地、放牦牛、挤牛奶、做酥油；煮茶、做馍馍、洗衣服、背石头、背土；要坚固房子的地基、爬到屋顶扫雪、给孩子擦洗、缝衣服、喂饭……
事情做不完不要紧，没有钱不要紧，她一坐下来，就会想起学院，以前的生活，相距尚不遥远，却不可思议，仿佛她从未拥有过！如果她曾经拥有，为什么却是现在的模样？有什么阻止她？不能回到过去？回到从前？她从来不知道，人间有这样的痛苦！她的心，阵阵地酸痛。只要停下，只要坐下，只要稍一凝神，天地就会塌陷。她面前三个孩子，她的丈夫：她无始以来的业力，一齐聚集在她面前！
她一直哭着，在上师仁波切前泣不成声。
她说：“那么好，那么好的日子，我把那么好的日子换成了现在的生活！”
她从很远的地方赶来拜见堪布。那天，她家的三个孩子没人看管，没人为他们煮饭，为他们喂水，她把他们锁在房间里，她出来的时候，他们在里面哭作一团。她的丈夫已经几天没有回家了。早上，她家的几头牦牛走丢了，她要赶回去寻找。
窗外，下着瓢泼大雨。她说，她丢掉了一生中最好的东西，她本来可以一直拥有它，可那时，她不知道。
她哭着走了。堪布仁波切起身，站到窗前，一直望着她远去的背影。德巴堪布进来，和堪布说话。堪布什么也没听见。
堪布的故事说完了。尖酸的痛楚从我心头生起，眼泪涌上我的眼眶。此时，我看见，我身边一位师父低下头去。她的这个动作令我恍然意识到，此时此刻，在经堂里，正在经历这位昔日藏觉姆绝望的痛苦的，又岂止是我们俩？

摩 顶

圆悟出生在四川一个偏远的地方，八岁开始抄经，十四岁第一次见到出家人，如被闪电击中。在后来的两年里，出家人超凡脱俗的形象如梦魂一般萦绕着她。十六岁时，她第二次见到出家人，是一个尼师，她不再错失机会，告诉师父她要出家，求师父接收她。
师父见她黑发如云，长绕于腰，笑说：“你那么长的头发，舍得剪掉吗？”
她回去剪了长发，对父母说她要出家。父母又哭又骂，气得喘不过气来。她在父母面前跪下，跪了整整一个晚上。第二天，父母不见了女儿的踪影，父亲又气又急，差一点没有发疯。
她出现的前一天晚上，师父做了一个祥瑞的梦。见到她的到来，师父又惊又喜，刮目相待。师父送她读佛学院，后来，她来到五明佛学院。
法王如意宝圆寂时，已是她到喇荣的第五个年头。
法王如意宝的法体安放在金刚萨埵殿堂，每天早上五点半，索达吉堪布仁波切在金刚萨埵殿堂一侧，一个不封闭的宽阔的长廊里讲法。
那是藏历十一月的冬天，天寒地冻。凌晨五点半，昏暗的灯光下，裹在大氅里的弟子们纷纷退避弯腰，让出一条过道，至尊索达吉堪布仁波切缓缓走上楼梯，从过道中穿过，坐到法座上。
金刚萨埵殿的每一个窗口散射着金黄色的光。法王端坐的法体在殿堂中央，被绢花和层层酥油灯围绕。栏杆旁，弟子们聆听上师的法音，不能听出声音中的悲痛，这怎么不让他们畏惧，悲伤，迷茫而又不知所措！
空气凛冽，头上虽有顶棚，栏杆却无玻璃遮挡，如坐在露天里，他们一动不动，就这样一点点坐到天亮。
课后，是接待四众弟子的时间，从各地赶来参加法王圆寂法会的居士们挤到上师仁波切面前。常住的弟子没有人离去，默默眺望着上师的一举一动。上师仁波切为居士们摩顶，上师垂目、倾听、低言，一如往昔，无论在哪里，即使在行走时，都笼罩在一种无以言喻的沉寂里，在极度的寂静中。
圆悟在靠近楼梯口的地方眺望上师。
上师在昏黄的灯光下，如画，只是一个侧影。多么地让她悲痛！他们的上师！令她悲痛！她希望她是居士中的一个，能得到上师的摩顶。没有一个常住敢到上师面前，要求上师为他加持。她远远地望着上师，这个景象，令她眼泪涌上眼眶。
此生此世，她值遇了至尊上师，她无法上前，无法退后，无法表达胸怀，也无法做得更好，让自己令上师欢喜。她只有默默地，做着上师希望的事：每天听课，背书，做笔记，修法，发心……每天如一日，每天如一日，眺望着上师。
大经堂一侧忽然沉寂，所有的僧众都退让两旁。上师仁波切从法座中站起，走下法座，从中间的过道中缓缓走过。上师身裹大氅，两边的弟子都弯腰，低头，不敢看他们的上师。
这是清晨七点半，长廊里，依然昏暗一片。八点半，法王的纪念法会就要开始，瞻仰法王法体的队伍一直延伸到大路上，他们来自汉地和藏区各地，每一个人手里都握着一束绢花……
圆悟在过道的末端，楼梯边，在上师走近她的时刻，她的身体的每一个反应都能被她感知：腰酸，背痛，双手合掌的姿势。这样的时刻，上师从她身边走过的时刻，没有任何声音，极度宁静，仿佛没有实体，只有上师的无所不晓、深不可测的心，无声无息，又如此接近！
可突然，她头上放上一只手，上师为她摩顶！这一刻如此漫长，她感受到了上师对她的所有悲悯和垂念，等她抬头，上师已经离去，正在走下楼梯。
在这么多人中，这么多仰望上师的弟子中，在无有间断的接待、接受哈达、摩顶、倾听的时刻！一门之隔，法王的心子们背窗而坐，颂经之声昼夜无停。她的一念心，只是一念，渴望上师的悲伤的一念，希望获得上师的摩顶，被无有丝毫混杂地了知。
僧众们慢慢离去，又有更多的僧众进入大经堂。天已经大亮，维那师醇厚的声音在大经堂低低响起。


法王的歌
天空飘着稀疏的雪花，大经堂中央，露天的三角彩旗被风鼓荡。
藏历2003年十一月的一天，索达吉堪布仁波切下课后，我没有离开大经堂，独自坐在大经堂一楼一角，等待法王如意宝的圆寂法会开始。
一位年老的藏族居士提着茶壶来到我身边，喝了两碗浓郁的，又甜又咸的酥油茶后，我渐渐从极度的寒冷中苏缓过来，体内积聚了一些暖气。
维那师的声音在九点响起。喇荣沟的弟子们发现，这个维那师不是每天在法王课前领唱的那个，他的声色非常高贵，醇厚而华丽，不仅是声音，他对旋律的个别处理也与以前那个维那师不同，自然的变调使得他吐出的一个个音非常高雅，不同寻常。
据说，每天晚上八点，一代法王，在雪山被无尽黑暗隐没之际，由北向西，转动九十度，默默面向西山——西方极乐世界的方向。直到第二天早上，为了瞻仰的信众，法王的心子们才把法王游戏人间的这一化身重新转向正前方。
瞻仰法体的信众越来越惊异地发现，法王的法体一天比一天缩小，到了最后两天，只有一肘长。法体荼毗的第二天早晨，上师堪布仁波切缓缓穿过经堂一侧的长廊，坐到高高的法座上，告诉座下的弟子：
为荼毗所造的宝塔顶端的铁条因烊化而塌落，荼毗结束后，法王的心脏依然坚固不坏，鲜活如初。上师的声音一字一字，冷静不变：
“这就是所谓的金刚心。”
得知法王圆寂的那天，走进经堂，不知是谁，在录音机里放一首歌，那是一首祈祷法王的歌，似乎特为这个时辰而作，像极了挽歌，在法王尚住世时！歌手是一位喇嘛，那么深沉，仿佛一遍遍追忆，他反反复复唱的只有一句话：
“喇嘛耶西诺若（法王的名字）！”我们在他低低回旋的伤痛中无声啜泣。
二00三年藏历二月，距法王如意宝圆寂还有九个月，上午十点，是法王如意宝传《大圆满前行》的时间。与往常相同，索达吉堪布仁波切做同步翻译。我在北山边缘一个小木屋里，正昏昏沉沉地听着，忽然，法王停下了，不知说什么，一会，法王忽然唱了起来。
我完全清醒了，不知道发生了什么。此时，听到了堪布的声音，堪布翻译的声音总是那么低沉，与讲法时完全不同。仅仅听到这声音，就令我心虚、恐慌，上师仁波切的声音，一如他的面容，疲倦、冷峻，穿入到每一个小木屋，正在承受难忍病痛的、陷入昏沉的、分别念在各地云游的弟子们，无一遗漏，显现在上师的面前。
法王的歌调缓慢、苍老：
“讲法上师的头也痛，
听法弟子的心也散乱，
广说也没有意义，
始终没有讲完的时候，
就不广说了。
老僧人最好躺在床上，
但后面还有一些没讲，
还得继续念下去，
只有披上精进的盔甲，
希望大家谛听，
把它们融入心中。
好弟子们！”
堪布仁波切不动身色地翻译了法王的歌。喇荣沟所有的弟子都感到震惊、悲伤、不知所措，他们紧张地等待着，不知接下去会发生什么。
几天以后，藏历二月二十九日上午，太阳已照到大鹏山上。法王正在传讲“发殊胜菩提心”中“精进”的内容。那是星期三，坐在各自精舍的汉僧们忽然听到他们的堪布仁波切说：
“法王说：他到极乐世界的那天，将要唱这样一首歌。”
弟子们再一次极度惊讶，他们慌忙开大收音机，听到法王老人家的声音和几天前不同。这一次高亢、有力，透露极大欢喜，宛如庆贺胜利：
“今天是非常快乐的日子，
我见到了阿弥陀佛，
同时见到了观世音菩萨和
大势至菩萨，
能够利益众生！
今天我得到了无边的力量，
我原来在人间时，
和我结缘的众生全部接来极乐世界，
我极为欢喜，
啊啦啦！
我祈祷阿弥陀佛，
观世音菩萨和
大势至菩萨，
你们加持和我有缘的众生，
一个也不要舍弃！”

“谢谢”

电动高压锅的控制开关自动跳到了保温档，智妙没有拔电插头，就出门了。
智妙暂住坛城宾馆，绕的是一条近路，从男众区边缘的一条石阶下到大路上。
中午的阳光有些晃眼，朵朵小小的白云正在蔚蓝的天空边际聚集，在大鹏山上排演不同的队列。智妙正下台阶，有一个喇嘛拾阶而上，他手里拿了一个小小的旧高压锅，在离她几步远的地方停下。
这条石阶上，没有任何其他人。
喇嘛可能四十来岁，饱经风霜。身上的袈裟已经褪色，虽不修边幅，却精神烁烁，看上去令人信赖。不像一位讲经说法者，像一位住山实修者。
“这个给你。”喇嘛满怀期望把他的旧高压锅递给智妙。
这样的事闻所未闻。学院男女众纪律严明，修行人一般都不会正视异性，更不可能和陌生人说话。
智妙没有停步，一边说“谢谢。”一边从喇嘛身边走了过去。
喇嘛“诶呀呀”叹息。他的叹息声是那么痛惜！无可奈何。智妙没有回头，也没有多想，一直下到大路上。
买完东西，智妙回到坛城宾馆自己的房中。她打开电动高压锅，她的菜饭从上到下已经焦黄了。
她慢慢地嚼着蹦脆的焦饭，喇嘛拿着高压锅的身影重现在在那条石阶上，在刺眼的夏日的阳光下。
喇嘛看到她的饭焦了。在上午，她尚未下山之际，已经用他的高压锅煮了一锅面。不仅是那一天，之前，之后，智妙的行住坐卧、起心动念一直在他的面前。但是，只有那一天，他煮了一锅面。在她走下石阶时，他拾阶而上，出现在她的面前，希望她能够接下他的高压锅。
智妙只嚼了几口就不吃了，她的房间里没有其他吃的东西，她也不愿再煮饭。不过她一点也不饿。
在喇嘛的所见中，前世的父母、子女、配偶、兄姐、弟妹、邻居、道友一一呈现。他们的痛苦、欢乐、梦想和期望，他们对他的情感、关怀，对他的思念和为他留下的泪水，那样楚楚可怜，占据他们的心，如同占据整个虚空。就像昨天，在他面前。
那么清晰！他多么想帮助他们！让他们转悲为喜，破涕为笑，愿他们欢喜，欣慰，满足。永远不再经历生离死别的痛苦！不再经历岁月迁变，生世更迭。
他多么希望，他们也能认出他，他能够握住他们的一只手，与他们面对面坐着说话。表达他的感恩，这个感恩的心生生世世都无法改变。他的小木屋里什么都没有，但是，他可以为他们煮一锅面……
对他们的愚行，他唯一只有包容；对他们的崇高，他景仰叹息。如果他能看到很远，很远很远，每一世都如同昨天，如在眼前，直到所有的众生，都无不成为他的父母、子女、配偶、兄姐、弟妹、邻居，道友、师长……
他为他们心碎，愿意付出一切，没有任何条件。
他前世的亲友已经改头换面，变成了另外一个人。再也不记得曾经为他付出的心酸、思念和绝望，他们一生中牵挂的人，他们已经完全忘记。当他终于走到他们面前，端着他的旧高压锅，他被留在他们身后，在中午，中午碧蓝的虚空下，阳光在石阶上留下了他们的身影。
他们只说了两个字：“谢谢。”
从他身边走了过去。

为了一个人

圆刚身后坐一位老常住，每一句话都是话中有话。那天，至尊索达吉上师仁波切还没到经堂，圆刚和他聊，他沉思，慢慢地说：
“上师做任何事都不是无缘无故的，只是我们不知道。”
“上师出门，回来，说什么，开玩笑，从哪里走过，都不是无缘无故的，都是为了利益我们，有的时候，上师的一项重大的决定只是为了一个人，为了一个人。”
圆刚点头、无言、内心凝重。和其他道友一样，他赞叹上师仁波切，畏惧恭敬上师仁波切，但是，每逢身边的道友表达他们对上师的信心，他都暗暗吃惊：
为什么他没有？！
没有人能够了解这一点：他麻木不仁，没有感情。他惭愧，这种惭愧的感受也非常淡漠。为此，他甚至不愿祈祷上师。
当经堂里笑声响起，他忽然从某个空间出定：不知发生了什么？
当有人热泪盈眶，他发现自己是个怪物。
上师到时，所有的人都急忙从座位上站起，圆刚也是惊惶的一个。上师仁波切有时面含笑意，有时严肃，不看任何人，跨进了经堂的门。
上师的那双鞋，一度和他亲密的一位道友曾经把它们放在头顶顶礼，那位出家人走了，卖了他的房。留下他，一个想都不会想到把上师的鞋放在头顶的人，每天机械地去经堂，坐在讲考班的行列，在上师触目可及的地方。
念诵声响起。圆刚转着转经轮，不看上师。他不希望引起上师的注意。非常罕见的，他忽然抬起头来。每一次，他都会与上师的目光相遇。上师的头略仰，在高高的法座上，转着转经轮，斜视着他。令他一惊。如果他还要看一会，会看到上师持续地面无表情地斜视着他。
他低头，转转经轮。他的胃忽然开始作痛，不能再思维上师的表情。他的所有的注意力都集中到他的胃上，他的腰弯了下去。经堂里的念诵只剩下嗡嗡的回声。
忽然，圆刚想了起来，应该利用病痛修行。他思维他的胃的每一痉挛，是由种种因缘聚合后的显现，除了这些因缘聚合后的无中生有的忽然地产生，并没有一个真实的胃痛存在，他尽力安住，安住在显现的无实上，他可以看见他的胃痛，随着因缘的变化而强烈或减轻……有的只是因缘条件的聚合……
上师仁波切咳嗽了两声，开始讲课。一阵更为剧烈的痉挛忽然令他沉浸在疼痛本身中。他忘记了所有，不断持颂他的本尊心咒，尽力观想本尊的面容。
一会，疼痛减轻，圆刚开始修自他相换。他观想这个世界上，所有正在承受他所感受的痛苦的人，他们的痛苦都化作黑烟，吸入他的胃中，他的胃的每一阵疼痛，都令他欣慰，因为他感受到的痛苦，使得这个世界上，所有正在承受这样的痛苦的人，他们的痛苦正在减轻，消退……
他只能听到上师的声音，不知道上师在说什么。他一直摁着自己的胃，弯腰撑着。他没看到，上师仁波切频频看他。他的观想断断续续，在疼痛难忍之际，他已经不能自他相换，只能念咒，观想本尊，在更为剧烈的疼痛降临时，他放弃了本尊，忆念上师的面容。
此时，上师已是唯一。
上师仁波切声音依旧。幽默、流畅、滔滔不绝。圆刚深信，上师正在经受他的每一滴痛苦的感受。他犹豫，观想上师是否会影响上师讲法？但他坚决地否定了。他没有抬头，他的腰越弯越低，在快要下课的最后一段时光中，他的心脏病发作，已无法支撑……
忽然，大经堂陷入沉寂。那堂课结束了，他什么也没听到。上师会休息一会儿，开始第二堂课。圆刚望向经堂大门，他想从坐着的僧众的行列中穿过，走出经堂。似乎，这是他唯一的希望。
“现在，”上师仁波切的声音格外低沉：“我们大家一起，先念回向，念《普贤行愿品》。”
弟子们不知发生了什么，上师要求经堂里和在家听课的四众弟子提前回向，在课程进行了一半的时候！
圆刚恍然抬起头，上师仁波切直视着他，他和上师之间的所有人都消失了，如同上师就在他眼前。上师是为了他！在他与上师相视的刹那，疼痛已然消失。这一刻，不需要语言，在心心相印之时，师徒之间，已经交付了永久的誓言。它会贯穿他的未来世，已足够他的此生。
他受到了催促，立刻起身，弯腰穿过坐着的僧众的行列……
黑暗中，他急促地沿着小路向山上攀爬，。他知道，上师的视线一直伴随着他，他不想中断第二节课的传承。
他冲进家门，奔向收音机。上师一直等待着，在他打开收音的那一刻，上师的声音响起：
“现在我们上第二节课……”
他倚靠在墙上，无力地倾听——他的木屋的门对黑暗敞着。
他的心，与他的身体的姿势，暴露在上师仁波切严肃、无声的视线下。他的心，依然空空如也：没有激动，没有热泪。
但是他知道，确定无疑地知道：上师和他在一起。无论是之前，还是之后，无论他祈祷，还是漠然无记，上师和他从未分离……

智慧天女

我经常想到的一件事，就是和益西拉姆（智慧天女）的不可思议的相逢，我无数次想：那是偶然的吗？
多年前，我从成都到马尔康，因前方公路塌方，等了一张去阿坝的车票，准备从阿坝绕道色达。
车开了两个小时，中途，被一个藏觉姆拦下。她摇摇晃晃，走到与我隔了一条过道的空位坐下。整个车厢，只有这个位置空着，等着她。
得知我去学院，她告诉，去年五月，她和三个出家人从观音桥磕长头到拉萨，每天磕十公里，历时九个月。
她自然，大方，声音不高，音声柔美，发自她温煦宽厚的胸怀。
她们四人沿着川藏公路，经过甘孜、石渠，进入西藏。卡车卷起长长的尘土和呛人的黑烟，有时，她们磕到晚上十二点，有时到凌晨二点。一位师父发心推车，帐篷、钢炉和糌粑都放在那辆小车上。沿途，常有人供养她们食物，表示对她们的崇敬。途中，她们还遇到五明佛学院的丹增活佛的车，活佛下车来，供养了她们五百元，送给益西拉姆一张名片。
前方堵车，车上的人都下来休息。路边，是一望无际的绿色牧场，远远地，遍满黑色点点的牦牛，有三顶牧人的帐篷，几条狗在牦牛间追逐。益西拉姆一手伸到背后，温和地拍了一下我的背：
“你为什么不出家呢？”
“会的，”我笑着说：“会的。”
“什么时候？”她说：“出家好，好耍得很。”
在辽阔的夏日高原上，她虽然身穿冬天的僧衣，可她是那么无拘无束，松弛，自在。
她告诉我，她磕头到拉萨，遇到一个汉僧，三十来岁，穿一件百衲衣，胡子垂到胸前。他专注地看她，说：“好像在哪里见过你？”
“我从来没有见过你。”她说。
“不对，”他笑：“是在哪里见过你。”
她也笑：“是不是我前世见过你？”
“你好聪明。”
他们相视大笑，笑了又笑，忘了身边游人如织。
她和师父面对面坐了三天。师父在五台山闭关二十年，他要求她在五台山闭关十年，授记她将是比丘尼的师父。
“我没有听师父的话，”她喃喃：“我现在非常后悔。看到你也我觉得特别亲切，也许我们俩前世有缘分，你说呢？”
长途汽车中午到阿坝，我们在一起吃了一顿简便的午饭。高原温差巨大，她脱了厚僧衣，袒露右臂，披单搭到左肩，看上去健康、匀称、独立，令人仰慕。席间，她兀然离去，我去她离开的后门口张望，见到一副不真实的图画。
后门外的小路上，她和一位二三十岁的喇嘛正在说话，喇嘛打一顶红伞，看上去不同寻常，他肤色白皙，庄严美好，安详而沉静。在炫目刺亮的正午的阳光下，他们的笑容绚烂美丽，宛如天人。
益西拉姆带我去附近一座著名的寺庙，等在阿坝县的柏油大路边，两辆三轮相继而来，她牵起我的一只手，笑盈盈回头望了我一眼，与我上了前面的那辆三轮。她的笑容那么美好，令我深深感动。
从寺院回来，我们进了一家茶馆，要了一壶茶。我们用极小的碗碟喝着滚烫的大茶，她劝我第二年五月和她一起从观音桥磕头到拉萨。她说，她会武功，几个人她完全能够对付，沿途不用害怕。“如果你不能磕头，”她说：“帮我推车也可以。”
她从口袋掏出几百元，小声问：“你身边的钱够不够？我有。”她想给我钱，她的这一举动让我吃惊和感动，我连忙谢绝。世事无常，我不敢承诺，说，如果她准备加入她的拉萨之行，明年五月，我将会赶到马尔康，和她相会。
益西拉姆抢着付了茶钱，我们手牵手走在大路上。一辆自行车从我们身边飞骑而过，车上的喇嘛说她什么，她立即反击。
“喇嘛说什么？”我有点猜出来。
“说我们。”她说。一定是说我们两个女众手牵手吧。
暮色降临，分别的时刻已近。我拿出相机，给她照了几张照片，益西拉姆担心不能得到这些照片，拉着我到处找照相馆。
“我想和你一起照一张相，”她说：“我可以在这里取到。”但是，我们没有找到照相馆。
她赤脚穿一双皮鞋，脚痛得一瘸一瘸，我坚持把她拉到一家鞋店，供养她一双鞋。刚出鞋店，她飞快地奔过大街，一转眼，她又穿过大街，回到我身边，她手上那双旧鞋不见了。
“我把鞋给了一个人。”她解释道。
我们在阿坝的大街上流连。
“一想到马上就要和你分开，”她对我说：“不知道今生还能不能见面，我的心都痛。你说，你们还会见面吗？”
我不知道这一天发生了什么，如此迅速，不可思议，我对她那么眷恋，可她的话还是令我吃惊。
我们在一家小饭馆坐下，希望还能拥有一段面对面的时光。
益西拉姆慢慢吃着面，说：“你和我一起磕头到拉萨吧，然后，我们一起去印度，你就在印度出家。”
我不置可否。她沉吟：“你真的有出家的缘分！”
“什么时候？”
益西拉姆说了一个时间，和学院空行母授记我出家的时间相同。
她似乎非常悲伤，低目，很长时间，她慢慢地对我说：
“如果你想我，你就到拉萨，到了拉萨，你就能见到我。”
“你在拉萨有联系地址吗？”我有些惊讶地问。
她欲言又止，没有说话。
她在路边招手，一辆三轮车疾驰而来，她上了三轮，她的脸在暮色中白皙而迷蒙。她右手手心向上，向我致意。这是我第一次见到这种问候的方式，那么优雅、高贵，令我砰然心动。三轮车载着她消失在渐深的暮色中。

我到了学院，立刻就出家了。益西拉姆曾经给我家中打过一个电话，我打回去时，是一个出家男众的声音。他听到我的名字，非常欢喜，似乎他对我熟悉已久。
“我是益西拉姆的师父，”他说，“你等一会。她马上过来。”
我眼前浮现那位在五台山闭关二十年的穿百衲衣的出家人，怀疑我是否听错了。
益西拉姆接过电话，我告诉她我已经出家，她没有丝毫惊奇。我说我不能和她磕长头到拉萨了，我将留在学院学习。
她一时无声。后来，她说话时，声音很轻，非常失望。
我忘记了她说什么，后来，我再也没有找到她师父的那个电话号码。
也许，有人能够告诉我，为什么我们会相逢？我横穿整个国土，改变行程，在前往阿坝的途中，益西拉姆两手空空，站在一望无际的公路上，向我坐的那辆车招手。
益西拉姆不住在拉萨，为什么她说，只要想她，我就可以去拉萨，到了拉萨，我就能见到她？
她温厚，宽和，如无所不包的天空，我多么希望和她一起，沐浴在她无所不在的温暖和慈爱的光辉里。她光芒四射，庄严动人。她的面容和菩萨的雕像如此相象，可她是那么真实，和她在一起时，我感到自由，生命充满活力，仿佛大地与我同在，没有怀疑。
也许，有一天，奇迹会再一次降临。我们会穿过大地和人群，穿过无数世，再度相逢。她会牵上我的一只手，笑吟吟回头望我，和我一起坐上三轮。藏民到拉萨是为了朝觉卧佛，也许她就是觉卧佛，看见觉卧佛，我就看见了她。或者，她是观世音菩萨，见到了布达拉宫，我就见到了她。
一位活佛看了我和她的合影，沉吟：

“她是你前世的上师。”


山神

那是03年，法王如意宝在世时最后一次耍坝子。那天是耍坝子的第一天。
一早，我和伙伴圆笙走出山门，从洛若乡到耍坝子的地方。远远地，蓝色无烟的纯净天空下，白色的蘑菇帐篷点缀在渐渐隆起的绿色草坡上，一条神话一般的小路进入了草坡的深处。
我们步入了这条画中的小道，一路无尽的惊喜。朵朵白蘑菇帐篷上，画有八吉祥等种种彩绘图案。帐篷们华丽、巨大，彩门低垂，窗框半启。偶尔，窥入其中，竟有一桌豪华的宴席。长桌上有无尽丰盛的酥油、奶酪、酸奶、奶油和麦饼，麻花及各种红色、黄色和黑色的饮料，还不算新鲜的热气腾腾的奶茶。喇嘛们都聚集在演出场地边，留下青草露珠滴上一个个美丽、肃穆、空空的大帐篷。
法王如意宝的木屋前的绿草地上，插满了一束束鲜艳的绢花，木门正对的演出场地上，三角彩旗迎风高展。法王如意宝、法王的妹妹阿丽美珠空行母和侄女门措空行母坐在大窗内。
我们在草地上，一边吃着醇厚的酸奶，一边喜出望外，和法王一起，欣赏着藏族喇嘛和觉姆们一出又一出精彩的金刚歌和金刚舞。到了中午，演出结束后，众多僧人和在家信士右绕法王如意宝的小屋，屋顶上空，遮挡太阳的云朵折射出五彩的光芒。
我和圆笙在一个上午和中午的狂喜之后，沿着紫卿河，从尼众扎营地向学院坛城的方向向回走。
河岸边，蘑菇帐篷渐去渐远，我们渐渐步入了远离人迹的自然之境。
紫卿河在我们身边弯弯曲曲地流淌，野花遍野，在宽阔平坦的山谷之间。它们大约一尺高，一簇簇，开着淡紫色和淡粉红色的小花。青草地上，还有紫色的喇叭花、一丛丛麦穗色的如同干花一般的叫不出名字的野花……我们在这无尽摇曳的花之野走了许久。长长的天空，云层急遽变化，洒下如风之雨，山谷的劲风无尽地吹拂，雨丝很快被吹散。
我俩由于无法表达的喜悦，已经噤声无语。只是一味地，愕然地走着，陶醉于天地间。只有一个小时的路程，我们竟然走了几个小时，如无形的风，已经纯净透明，已经成为我们所见的一切。
直到夕光薄薄地照耀到山谷中，我们这才来到了坛城背后的山脚下。
因为时间已晚，我们没有绕到山脚下的小路旁，而是登山而上。
快到半山腰时，有一片略为平坦的山坡，我和圆笙同时看到前面的小道上匍匐着一条狗。
“一条狗。”圆笙师话音刚落，那狗站了起来。
它年轻，高大而强健，灰白色的毛发富有光泽，一条粗粗长长的大尾巴垂曳于地。随着它身姿的展露，我们暗暗心惊，一个同样的念头在心中产生：这不是一条狗，是一条狼！
学院的狗没有一条不是垂头丧气，褪毛，仿佛得到某种传染病。非常可怜的，低头四处寻觅。它们不会离开人类的聚集地，独自来到后山无有人迹的地方。
我俩没有说话，步伐没有放慢，手上转了一天的转经轮也没有变速，心中默念的观音心咒也没有停止。除了第一刹那的惊异，我们没有畏惧。也许，这和这条狼的慈眉善目，和它传给我们的温柔、仁厚的信息有关；也许，即使是一头人熊，我们也会朝它走去。我们已经我们历经了耍坝子第一天的每一个惊喜，已经麻木不仁，已不再了解其他的感受。这个世间，似乎没有一件事物可以改变我们的喜悦，使它突然终结。
狼起身的目的是让路，它退入一边的荆棘林中。当我们从它隐身的那片丛林走过时，我侧头，寻找它的踪迹。它觉察到了我此时的一丝犹疑——它离我只有两米远。为了不让我担忧，它把它的头低下去，藏在了一簇荆棘下。
直到走远，我和圆笙师才说话。我们异口同声说这是条狼，一条好狼。它和我们在学院和洛若乡见到的任何一条狗都不同。它强健，富有尊严，彬彬有礼，体恤人意，有一条不同寻常的大尾巴。在这十方空行护持的神山，能望见坛城的后山的山腰上，怎么会出现狼呢？这样一条高贵的，独立于山麓的年轻之狼，出现在任何一处都不同寻常。
据说，这里的秃鹰中有空行的幻变，它们每天在虚空跳具有象征意义之舞蹈，而后，到尸陀林应供；一位成就者的传记中，曾记述他用一根骨头向一只秃鹰扔去，结果击伤了一位空行；
学院法会供斋期间，给僧众发放会供品和钱时，一些非人会化成僧人，坐在僧众的队伍中。上师也曾调侃，一到发供品和钱时，僧人的数目会突然增多；
值逢吉祥日，商店门口，会出现模样奇特的乞丐；
我们身边走过的任何一个人：拄着拐杖、抱着小孩、一条狗、屋顶上的一只乌鸦，都可能是应化。在我们刚买完东西时，向我们伸出一只手的老觉姆，可能是空行、护法，它们以我们能亲近的模样，出现在我们身边。
他们对我们无所不知，和我们密切地生活在一起。

  

南无僧伽吒法门 南无僧伽吒法门 南无僧伽吒法门

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