日志
佛法与生活！(转载)
一）有整体观才有和谐 ………………………
（二）有心量才有福报 …………………………
（三）有信仰才有依靠 …………………………
（四）道德、爱心与感恩 ………………………
（一）有整体观才有和谐:我今天、昨天所讲的，并不是来这里宣扬这次灾难给国家造成什么。我是愿望没有灾难而说的，而且我愿望大家共同来预防灾难。灾难来了，人、社会还有安详吗？还能有和谐吗？不可能的！大家也看电视了，国外很多地区民族和民族之间矛盾升级，国家和国家之间矛盾升级，那些受伤害的人心里服吗？以强凌弱哪里行！ 我们国家提倡构建和谐社会，这个非常好！和，你们懂得是表达什么吗？需要我们怎么做？和是需要我们团结起来。谐是怎么解释呢？应该互相礼让，互相尊重。就是说在互相团结上，相互礼让、相互尊重，就成为和谐社会。人与人之间老是找麻烦，互相刁难，那永远不会和谐。每个生命来到这个世界，表示这个世界慈悲，让他们有机会在这个世界上生活，我们为什么老是不放过别人呢？我们要尊重他们的自由权。 现在佛教内部非常可悲的地方，就是自家人专门讲自家人。本来修道人按照道理来讲，就是不要造是非、不要说是非、不要传是非、不要看是非、不要听是非。修道人应该比一般的公民更能做到封闭是非、解决是非，把是非变成和平的理念。要解决是非的人，特别是修道的人，应该做到有整体观念，不要有局部观念，更不能有个体观念。你有局部观念自然就偏重一方，有个体观念更麻烦了。全局观念意思是处理事情，对事不对人。事情来了，不能把我们的心偏重在哪一方，要找双方来谈话，把和平、互相礼让的道理跟他们讲。特别是我们爱心家庭的诸位菩萨，在处理家庭问题上，如果你们带着一种偏重一方的心态，你们永远解决不了问题。你们一旦有这样的做法，就永远不能圆满这个家庭。比如呢，有一方指出对方什么都不好，你们就问他： “你认为对方都不好，那过去你肯定都好，你把好的经验讲出来。”让他把好的经验讲出来。没有修道的人有多少个地方能好？假如都好了，家庭还有矛盾吗？ 修道人非常伟大的地方，首先就是不说是非、不造是非。不说是非就没有传播是非了嘛。我们社会上经常有人，在这个人前面说那个人怎么样，反过来又在那个人前面说这个人怎么样，这种人叫做挑拨离间，好像这个世界都乱起来，对他非常有好处一样。
（二）有心量才有福报 …………………………
（三）有信仰才有依靠 …………………………
（四）道德、爱心与感恩 ………………………
（一）有整体观才有和谐:我今天、昨天所讲的，并不是来这里宣扬这次灾难给国家造成什么。我是愿望没有灾难而说的，而且我愿望大家共同来预防灾难。灾难来了，人、社会还有安详吗？还能有和谐吗？不可能的！大家也看电视了，国外很多地区民族和民族之间矛盾升级，国家和国家之间矛盾升级，那些受伤害的人心里服吗？以强凌弱哪里行！ 我们国家提倡构建和谐社会，这个非常好！和，你们懂得是表达什么吗？需要我们怎么做？和是需要我们团结起来。谐是怎么解释呢？应该互相礼让，互相尊重。就是说在互相团结上，相互礼让、相互尊重，就成为和谐社会。人与人之间老是找麻烦，互相刁难，那永远不会和谐。每个生命来到这个世界，表示这个世界慈悲，让他们有机会在这个世界上生活，我们为什么老是不放过别人呢？我们要尊重他们的自由权。 现在佛教内部非常可悲的地方，就是自家人专门讲自家人。本来修道人按照道理来讲，就是不要造是非、不要说是非、不要传是非、不要看是非、不要听是非。修道人应该比一般的公民更能做到封闭是非、解决是非，把是非变成和平的理念。要解决是非的人，特别是修道的人，应该做到有整体观念，不要有局部观念，更不能有个体观念。你有局部观念自然就偏重一方，有个体观念更麻烦了。全局观念意思是处理事情，对事不对人。事情来了，不能把我们的心偏重在哪一方，要找双方来谈话，把和平、互相礼让的道理跟他们讲。特别是我们爱心家庭的诸位菩萨，在处理家庭问题上，如果你们带着一种偏重一方的心态，你们永远解决不了问题。你们一旦有这样的做法，就永远不能圆满这个家庭。比如呢，有一方指出对方什么都不好，你们就问他： “你认为对方都不好，那过去你肯定都好，你把好的经验讲出来。”让他把好的经验讲出来。没有修道的人有多少个地方能好？假如都好了，家庭还有矛盾吗？ 修道人非常伟大的地方，首先就是不说是非、不造是非。不说是非就没有传播是非了嘛。我们社会上经常有人，在这个人前面说那个人怎么样，反过来又在那个人前面说这个人怎么样，这种人叫做挑拨离间，好像这个世界都乱起来，对他非常有好处一样。
领导也好，社会团体的负责人也好，如果在解决问题时，你们站在个人的观念上或者局部的观念上，你们处理的事情永远是有限的；如果你们站在整体观上，可能你们处理就非常圆融。特别是领导如果讲是非，是非常不好的，讲是非的领导可以造成这个单位很快就乱了。当领导必然如如不动，听到是非以后亲自去了解是不是有这么回事。如果真是实实在在有这样的事情，那么要重在解决问题，而不是扩大事情。所以当领导的责任，就是要做是非的公证人。如果当领导偏重在哪一方，就会扩大矛盾。 我们爱心家庭也是这样，你们在处理家庭问题时，一、首先不发表个人意见，要先了解他们家庭矛盾的所在，然后再提出：你有什么要求？你愿望你家庭好还是愿望你家庭破裂？先请他讲，他有定位了，你们就好说话。他没有定位，你马上就说应该怎么样，这就叫做没有智慧做事的人。如果他说：我不要这个家庭。那你就干脆地说：那就等于你不要你自己。对方不想要这个家庭，那他心中肯定已经另外有一个家庭了，要不他为什么不想要这个家庭呢？他一旦讲不想要这个家庭，你们就要反应到，这个人非常坏，心中都没有爱这个家庭。你们如果顺着他，反过来去找家里人的毛病，那你们哪里是解决家庭问题的人！如果他说：我很想挽救这个家庭，我就是不懂得怎么挽救。这种人才是真正爱家。 这次我去香港，碰到这么一个女的，带她丈夫来到我的前面，开口直接说她丈夫怎么怎么不行，她都做得很到位。她丈夫原来是一个公务员，香港的公务员，一个月领上万块钱工资，不是很低的。由于她老是讲她的丈夫如何的不行，最后搞得丈夫也心烦了，不愿上班。她又说不上就不上，最后丈夫就不上班了。现在又骂她丈夫不找工作做。她自己都说她是全能，全能在哪里？ 到了广东小榄也有这么一回事。有个女的来找我说：我做得那么好了，为什么他还不爱我？我讲：你怎么样好法？她毕竟是一个大学生嘛，所以她说：我全方位都做好。后来我就说：你既然全方位都做好，为什么家庭还乱呢？我说我不敢跟你说一句话，一句你听不得的话，我不敢说，说了怕你受不了。她说：你说啊你说啊。我说：如果按照我定位，你全方位都搞破坏。结果才把她敲醒。 本来家庭的事情，红尘的事情，按照我的身份我不应该去讲那么多。我这样做，是愿望你们在家人真真正正地、到位地去操作。
（二）有心量才有福报:道德，只有付出代价才算是成为道德。如果你们在道德上专门讨回报，你们永远是无德。道德是无价的，我们当做买卖就是讨价还价，变成有价。本来它是无价，可以不值一分钱，也可以什么钱都买不动。如果免得这场灾难表示我发这个心起到作用。如果灾难还要发生，表示我发心没有到位，我绝对不会怪哪一个。有一句话说：钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。但是我认为，不是钱创造生命，应该是生命创造钱。我认为暂时没有钱没有问题，健康不好才是大问题，生命没有才是大大的问题。 你们想一想：都是做事业的人，为什么有些人福报比较大？有些人福报比较小呢？福报小的人做得非常辛苦，反过来也没有得到好的回报。解释这个道理：一、你们心量不大；二、没有真正的爱心。你爱这个世界，你才拥有这个世界的财富，你才拥有这个世界的缘份啊。你心中都是伤害这个世界，所以你做得非常辛苦，也没有多少回报。那你们想一想：如果你们认真地去观察，那些做得大事的人，他们大多心量比较大，而且爱心比较广博。你们想一想，不管是当官也好，社会人士也好，为什么有些人当官一段时间就下台了？没有心量嘛，而且爱心也不广博。你们找不到原因，还老是问为什么，是不是坟山有问题？应该是坟心有问题，心中有问题。 你没有想到，如果我当官，比如：我当一个省长，那么这个省的人民的生命就交给我了，我有责任给这一方众生、这一方生命都得到安全，得到生活自在、良好。如果你去贪这一方众生的利益，就像有些官员，侵犯了这一方众生的利益，虽然他也有他的功德，但是侵犯众生利益大于他所做的功德，最终还是下台了。你没有想到，你当官，要趁着这个机会赚大钱，难道天地不知道你的举动吗？你赚钱不是从人家手中赚过来的吗？你从哪里赚来？难道从床底下暴出来吗？你从人家手中拿，难道人家不知道吗？你当一个县长，这个县的人民的生命交给你；你当一个镇长，这个镇的人民的生命交给你；你当一个国家的领导，这个国家的生命就交给你！ 作为一个领导，你都不明白守本份，也没有完善本份，你所作所为，都是借助你的权利专门做过份的事情。我们人做事要凭着良心，不要认为自己有这个机会就应该拿。什么叫做良心呢？良心就是属于你份内该拿的，当然可以拿；不是你份内该拿的，你老是想办法想阴谋搞手段就是违背良心。这个社会乱就是因为贪、嗔、痴嘛。我贪了，你见了你也贪了嘛，到你贪了，他见了他也贪，变成你我他都贪。都想贪还有人互相礼让吗？没有了。有互相礼让就不会贪了。 国家法律是人民的公正所在。现在有些律师把法律当做他个人的资本，趁着人家存在问题，借助这个机会欺骗人拿钱。这样做难道法律还是公正吗？那不变成他个人的资本了吗？包括做其他方面的事，什么叫做凭着良心？良心就是换位来思考。假如你现在是对方，人家也用这样的手段，你有什么看法？你有什么想法？你接受得了吗？如果你接受不了，你为什么还利用这样的手段去对人家？这是从良心来讲。 昨天我们讲五大菩萨精神，一、是做人的基础，也是成人之道，二、是完美我们每个人的品德。如果大家明白了，好好地学习五大菩萨的精神，来圆满我们的生命！ 广东一位老板说：现在生意难做。我讲：像你这种人一旦发财就很发财，一旦穷就非常穷。他说：师父，你为什么这样讲？我说：跟你赌博有关。后来我笑他：因为你很贪，结果你就很穷。如果你不是很贪，你想要一般般，你可能就成为一般般。后来我说：佛愿望我们每个人都发财，但是佛希望我们是合理的发财。
（二）有心量才有福报:道德，只有付出代价才算是成为道德。如果你们在道德上专门讨回报，你们永远是无德。道德是无价的，我们当做买卖就是讨价还价，变成有价。本来它是无价，可以不值一分钱，也可以什么钱都买不动。如果免得这场灾难表示我发这个心起到作用。如果灾难还要发生，表示我发心没有到位，我绝对不会怪哪一个。有一句话说：钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。但是我认为，不是钱创造生命，应该是生命创造钱。我认为暂时没有钱没有问题，健康不好才是大问题，生命没有才是大大的问题。 你们想一想：都是做事业的人，为什么有些人福报比较大？有些人福报比较小呢？福报小的人做得非常辛苦，反过来也没有得到好的回报。解释这个道理：一、你们心量不大；二、没有真正的爱心。你爱这个世界，你才拥有这个世界的财富，你才拥有这个世界的缘份啊。你心中都是伤害这个世界，所以你做得非常辛苦，也没有多少回报。那你们想一想：如果你们认真地去观察，那些做得大事的人，他们大多心量比较大，而且爱心比较广博。你们想一想，不管是当官也好，社会人士也好，为什么有些人当官一段时间就下台了？没有心量嘛，而且爱心也不广博。你们找不到原因，还老是问为什么，是不是坟山有问题？应该是坟心有问题，心中有问题。 你没有想到，如果我当官，比如：我当一个省长，那么这个省的人民的生命就交给我了，我有责任给这一方众生、这一方生命都得到安全，得到生活自在、良好。如果你去贪这一方众生的利益，就像有些官员，侵犯了这一方众生的利益，虽然他也有他的功德，但是侵犯众生利益大于他所做的功德，最终还是下台了。你没有想到，你当官，要趁着这个机会赚大钱，难道天地不知道你的举动吗？你赚钱不是从人家手中赚过来的吗？你从哪里赚来？难道从床底下暴出来吗？你从人家手中拿，难道人家不知道吗？你当一个县长，这个县的人民的生命交给你；你当一个镇长，这个镇的人民的生命交给你；你当一个国家的领导，这个国家的生命就交给你！ 作为一个领导，你都不明白守本份，也没有完善本份，你所作所为，都是借助你的权利专门做过份的事情。我们人做事要凭着良心，不要认为自己有这个机会就应该拿。什么叫做良心呢？良心就是属于你份内该拿的，当然可以拿；不是你份内该拿的，你老是想办法想阴谋搞手段就是违背良心。这个社会乱就是因为贪、嗔、痴嘛。我贪了，你见了你也贪了嘛，到你贪了，他见了他也贪，变成你我他都贪。都想贪还有人互相礼让吗？没有了。有互相礼让就不会贪了。 国家法律是人民的公正所在。现在有些律师把法律当做他个人的资本，趁着人家存在问题，借助这个机会欺骗人拿钱。这样做难道法律还是公正吗？那不变成他个人的资本了吗？包括做其他方面的事，什么叫做凭着良心？良心就是换位来思考。假如你现在是对方，人家也用这样的手段，你有什么看法？你有什么想法？你接受得了吗？如果你接受不了，你为什么还利用这样的手段去对人家？这是从良心来讲。 昨天我们讲五大菩萨精神，一、是做人的基础，也是成人之道，二、是完美我们每个人的品德。如果大家明白了，好好地学习五大菩萨的精神，来圆满我们的生命！ 广东一位老板说：现在生意难做。我讲：像你这种人一旦发财就很发财，一旦穷就非常穷。他说：师父，你为什么这样讲？我说：跟你赌博有关。后来我笑他：因为你很贪，结果你就很穷。如果你不是很贪，你想要一般般，你可能就成为一般般。后来我说：佛愿望我们每个人都发财，但是佛希望我们是合理的发财。
在允许的情况下，在法律范围内发财，这就是合理的发财。我说：像澳门，它允许有赌场，在那里赌博是合法的。但在中国大陆不允许，你在大陆那就叫做不合法。即使你在合法的范围来做，你贪过多，也叫做你内心不合法。生命是有承受力的，比如我们一个人才挑得一百斤，多加给你二十斤，你能挑得动吗？挑不动就压死人了。 我刚刚学佛时，我的一位朋友问我的师父：师父，如果今年我发财，我拿一万块钱来做功德。我师父开始还说好，这很不错。到吃饭的时候他就说：你们怎么跟佛菩萨说才合理呢？如果今年我发财，我就拿利润部分的百分之五十来做功德。如果佛菩萨给你五百万的利润，你拿二百五十万来做功德，你还有二百五十万。拿到十万，你拿一万来做功德，也只有九万而已。最后他就问我那个朋友：你认为哪个比较好呢？最后他又对我朋友说：你这种人怕吃亏。自从那以后我就知道微妙在这个地方，微妙在这个层次。这么多年以来，我按照师父所讲的这个道理去做，不贪，我一直这样做。 当你有福报的时候，你根本不用去找业务，业务主动来找你。当你没有福报的时候，你老是去找业务，你找到了，人家还刁难你，这个不合格，那个也不合格，办来办去，办完手续了还是不行。这是为什么？就是天地不认可了嘛！找不到业务，就山穷水尽了。人家主动来找你，那不是天地推人家来的吗？我为什么懂这个道理呢？前几年，马山县古零镇******赌博很严重。有人去灵阳寺许愿，也真正如愿了。因为他们想赚大钱，如愿了暂时不做功德，又继续赌，结果连本带利都赔了。后来又想赚回来，结果欠了一身债，天天有人来催，就只好跑到外面去打工回避。 吃饭是一口一口地吃，如果我们把一碗饭一次性倒进去，我们也受不了。路是一步一步地走，饭也是一口一口地吃，话也是一句一句地讲。为什么我们老是想贪？不是说我们什么都不能要，不是这样，应该是我们本份该得的那就要拿，懂吗？该得到的是天地给的嘛，如果不要，我们就变成埋怨天地的功德。宁可你要了，用不完可以布施给别人嘛。 每个人都希望别人不侵犯自己，也希望别人守本份，那我们守了没有？我们守本份别人就不会侵犯。如果我们侵犯别人，别人就会侵犯我们。我们希望别人对我们有贡献，爱我们，那我们有没有对别人有贡献啊？爱别人、帮助别人啊？如果有，我们肯定得到回报。 我刚来灵阳寺的时候很穷，在深圳结缘了五万块钱，那时候不像现在把钱存进银行那么方便，我把钱放在包里。到南宁下车搬行李时，把装钱的包落在火车站水沟旁边，过了好久才发现。后来返回车站找，装钱的包还在水沟旁。打开来一看，五万块钱还在里面，这时旁边的人说：噢！你福报大喔。我有一种感觉，我们平时不贪人家的东西，那也不会有人贪我们的。如果平时我都贪了，那我的钱就不会找回来了。你们说，这样是不是我们平常说的“种瓜得瓜、种豆得豆”呢？
（三）有信仰才有依靠:有信仰的人就是生命有依靠，有信心的人就是生命有依靠；没有信仰的人，生命就没有依靠。也可以讲整个社会没有信仰，这个社会也很难有依靠。 所谓宗教，就是老祖宗的教育。没有信仰宗教，那就等于不要老祖宗的教育。更重要的是佛教的教育更圆融、更圆满。因为佛教的教育，从完善自己开始，完善自己的本份。首先做到守本份，没有守本份，谈什么完善本份呢？你先不管别人好不好，先把自己搞好起来。你自己都没有好，你怎么去要求别人好呢？讲到完善，现在国家提倡爱国、爱教，你生活在一个国家，那你信仰宗教的目的为了什么？你不应该愿望一个国家更加圆满吗？那你不爱这个国家，这个国家又怎么圆满呢？你生活在一个地方，你不爱这个地方，这个地方又是怎么圆满呢？ 首先说，有爱心就不能再有怨恨，因为怨恨跟爱心是相对立的。有感恩就不再有埋怨，有埋怨就不存在感恩。带有怨恨心不可能完善一件事，你应该带有爱心去完善一件事；带有埋怨心不可能圆满一件事，带有感恩心去做，才能圆满一件事。 比如：佛教里面的戒律，不是要我们为佛教本身守戒律，应该说是为我们每一个信教人士完善自己本身而规定这些戒律。我们能做到守戒了，那人自然就清净了。你能守得戒，才算守本份；到你把戒真正守到位，才算你是完善本份。 佛教不杀生，佛教非常高等就在这个地方。只有佛教有不杀生的戒律，其它教没有这一条，所以呢，佛教是非常高尚的。不杀生，意味着佛教对生命来讲，看为非常平等，而且愿望生命能受到共同的尊重。那么大家容易说，如果我们不去杀人，人来杀我们怎么办呢？我认为假如我们没有去伤害别人，也不可能无缘无故有人来伤害我们。 在生活中，往往有一种误会，产生的恶果也非常大。比如有一个人挑拨离间说某某人准备伤害你，你不通过了解，听人家这么说了，马上就先报复，那结果就非常严重。所以说，传播是非的人非常可怕，造成是非的人非常可怕。造是非的人可以变成什么呢？杀人不用刀！比如：我讲他准备投毒害你们，你们也不去了解，就去找他麻烦。你想多大的危险！ 每个宗教都有它的戒律，都有它的规约，一旦人有信仰以后，人自然就有一种约束。从历史上看，在宗教团体内造成战争等恶性事件的爆发的，应该说很少有。 那宗教历史以来对国家有什么严重危害吗？可以说没有。不学宗教的人非常执着，一旦有一点风吹草动容易把假当真。在佛教界，现在非常可悲的是，学禅宗的人说净土宗不行，学净土宗的人又说禅宗不好，密宗不行。这是教内可悲的地方。本来教主没有给我们有这样的矛盾，是因为我们现在的人、教徒利用个人的想法，没有考虑到局部和整体观，去运作去做事，没有真正地关心教内。而且教内存在有一些问题，没有深入的去解决问题，而是通过手段排斥，最后利用权威。有这种情况发生，也可以说是教内的大魔王。作为一个智慧比较高或学历比较高的教职人员应该有责任指导后进的人，给后进的人明白如何把握自己，完善他们的团体和我们一样，这才算明白人。
（三）有信仰才有依靠:有信仰的人就是生命有依靠，有信心的人就是生命有依靠；没有信仰的人，生命就没有依靠。也可以讲整个社会没有信仰，这个社会也很难有依靠。 所谓宗教，就是老祖宗的教育。没有信仰宗教，那就等于不要老祖宗的教育。更重要的是佛教的教育更圆融、更圆满。因为佛教的教育，从完善自己开始，完善自己的本份。首先做到守本份，没有守本份，谈什么完善本份呢？你先不管别人好不好，先把自己搞好起来。你自己都没有好，你怎么去要求别人好呢？讲到完善，现在国家提倡爱国、爱教，你生活在一个国家，那你信仰宗教的目的为了什么？你不应该愿望一个国家更加圆满吗？那你不爱这个国家，这个国家又怎么圆满呢？你生活在一个地方，你不爱这个地方，这个地方又是怎么圆满呢？ 首先说，有爱心就不能再有怨恨，因为怨恨跟爱心是相对立的。有感恩就不再有埋怨，有埋怨就不存在感恩。带有怨恨心不可能完善一件事，你应该带有爱心去完善一件事；带有埋怨心不可能圆满一件事，带有感恩心去做，才能圆满一件事。 比如：佛教里面的戒律，不是要我们为佛教本身守戒律，应该说是为我们每一个信教人士完善自己本身而规定这些戒律。我们能做到守戒了，那人自然就清净了。你能守得戒，才算守本份；到你把戒真正守到位，才算你是完善本份。 佛教不杀生，佛教非常高等就在这个地方。只有佛教有不杀生的戒律，其它教没有这一条，所以呢，佛教是非常高尚的。不杀生，意味着佛教对生命来讲，看为非常平等，而且愿望生命能受到共同的尊重。那么大家容易说，如果我们不去杀人，人来杀我们怎么办呢？我认为假如我们没有去伤害别人，也不可能无缘无故有人来伤害我们。 在生活中，往往有一种误会，产生的恶果也非常大。比如有一个人挑拨离间说某某人准备伤害你，你不通过了解，听人家这么说了，马上就先报复，那结果就非常严重。所以说，传播是非的人非常可怕，造成是非的人非常可怕。造是非的人可以变成什么呢？杀人不用刀！比如：我讲他准备投毒害你们，你们也不去了解，就去找他麻烦。你想多大的危险！ 每个宗教都有它的戒律，都有它的规约，一旦人有信仰以后，人自然就有一种约束。从历史上看，在宗教团体内造成战争等恶性事件的爆发的，应该说很少有。 那宗教历史以来对国家有什么严重危害吗？可以说没有。不学宗教的人非常执着，一旦有一点风吹草动容易把假当真。在佛教界，现在非常可悲的是，学禅宗的人说净土宗不行，学净土宗的人又说禅宗不好，密宗不行。这是教内可悲的地方。本来教主没有给我们有这样的矛盾，是因为我们现在的人、教徒利用个人的想法，没有考虑到局部和整体观，去运作去做事，没有真正地关心教内。而且教内存在有一些问题，没有深入的去解决问题，而是通过手段排斥，最后利用权威。有这种情况发生，也可以说是教内的大魔王。作为一个智慧比较高或学历比较高的教职人员应该有责任指导后进的人，给后进的人明白如何把握自己，完善他们的团体和我们一样，这才算明白人。
而且，有的借助自己的权利专门找政府的麻烦，告政府，这更不行。当然有些地方政府的工作人员对宗教的法律意识比较淡薄，或者没有了解，那我们作为宗教人士，应该耐心地跟这些公务人员慢慢地谈心，交个朋友，然后才能把这个局面转变过来，这是和谐的方式。 政府的决策是好的，但是有一些公务员毕竟是凡夫，他们在执行的过程中，有时候方式方法不对。我们宗教人士就要做到“难行能行，难忍能忍”，要耐心地解释，让他们明白我们的所作所为，公务人员也不是那么糊涂嘛，当你解释好了他们也会理解。 真正修道人很少说话，因为要说的首先考虑到团结的问题，每一步都考虑到团结。特别是佛教，什么叫做慈悲？慈悲是感化人，正觉是转化人。当一个人认为别人都不对，自己才对，那别人也一样说你不对。唤醒教内信众如何爱国爱教，然后用自己的形象感化教外人士，让人家理解到我们宗教人士光辉的一面，让人家懂得佛教或宗教人士是重在守本份，重在完善自己。这样才对。 中国有一句话：要想人不知，除非己莫为。除非你不做坏事，你一旦做坏事，自然有人知道。你自己说你是好人，怎么也讲不通。你真正没有做一件违背良心的事才算是好人。自己吹捧自己是好人，包括我仁焕绝对不能说我是好人。如果要说是好人，应该是由社会来公认那才讲得通。人可以说一套做一套，今天我在你们前面说得很好听，等下又做出反面的事情来。难道没有这样的事情吗？ 佛教讲的是因果，种瓜得瓜，种豆得豆。不管你有多大的能耐，果报来了，还是得承受。虽然你福报大，但造恶事已经把你的福报消减了。虽然你当下还没有受到果报，但就像我们开车闯红灯，闯一次减一分，闯几次你的驾照就被吊销了。闯红灯被罚款，又被吊销驾照，你再去办又得花钱，难道还不算是“种瓜得瓜、种豆得豆”吗？ 我们不应只是用语言来表达，应该用我们的形象来感化周围。我们真正做成一个好人，做成一个善人，难道人家看不出来吗？做好人内心才清净，做坏事你心中永远不安，早晚会被别人发现。为什么我们不愿做一个好人呢？ 昨天我讲过，佛教的三藏十二部就是道破人体生命跟宇宙大自然的奥秘。宇宙大自然有一种非常规律的发展，人体生命也有非常规律的发展。当我们所作所为违反了生命的规律，违反了大自然的规律，就产生了生命与大自然的灾难。如果谁认为这个道理是迷信，我讲不理解这些东西的人才是迷信！ 佛说法是根据当时的环境因缘条件来讲的，所以讲得很圆融。佛说的话什么时候都可以用，几千年以后可以用，几万年以后也可以用。作为真正受用的东西，时间久了，自然就变成宗教。我们世间的真理，比如：皇帝讲的道理，过了一些年代就不受用了，所以不能成为真理。真理是永远不灭的道理，如果有生有灭就不叫真理。 作为宗教文化，是永远不会被人忘记的，即使随着年代的变化，她还是永远起作用。我有一句话：没有什么真理是可靠的，能理解真理才是真正的可靠。当没有理解的时候，这一句话永远没有受用，所以理解真理才可靠，所以理解万岁！不是真理万岁，真理永远没有万岁，只有理解才是万岁。 弥陀本愿重在法化一切生命的灵魂。佛教不讲灵魂，佛教讲得比较圆融叫神识。佛教的三藏十二部，都没有哪个地方提到灵魂。佛教是从印度传播过来，灵魂只是我们中国人的语言。 我们所讲的灵魂，不管是大人还是小孩，有文化或没有文化的都能听懂。如果按照佛教的名词来讲，只有学佛时间比较长的人才懂，初学的人都不会懂。所以你把经讲来讲去都是讲给自己听，而不是讲给别人听。有些大德讲经很好，我也赞叹他们讲得好，但是他们只是讲给自己听。如果你在解释经文时，不用我们中国的语言来表达它，那永远讲不明白它的意思。就像我们要把佛教变成英文，那你肯定得利用英文里面的含义来讲透佛教的一些道理。 比如用我们中国的语言来解释智慧。智慧也分有等级，上等智慧是般若，上上智慧就是正觉了。但是即使用我们这样的方式，来解释佛教智慧的层次，也不能解释得很到位。那上等智慧和上上智慧，上等到什么地步啊？上上智慧是整个宇宙空间，包括一切山水微妙的原理都通透。我们人往往只能理解大事情，反过来微妙的事就很难通透了。所以上上智慧基本上整个宇宙空间、世界、国事、家事、人事、大事、小事、暗事、明事都能通透。人能理解大自然的一切因缘就是大神通；人能理解人、事、物本质和规律就是中等神通；人能理解临时即将发生的事的好坏就是小神通。 我们神识的提升就会改善色身的变化。如果神识被障碍了，色身就没有一点受用，而且容易造成伤害。神识提升以后，也就是灵魂得到提升以后，色身就可以服务社会。灵魂有障碍了，色身不但不服务社会，而且变成自己受苦，也变成拖累这个社会。 去年下半年我明白了这个意思，知道佛跟菩萨的差别，佛是拯救灵魂，拯救众生的神识；菩萨还有一点执著，拯救色身，我们色身痛苦了，他来救苦救难。罗汉说话很难有人听懂，菩萨说话容易让人感动，佛说话是让人听明白。
（四）道德、爱心与感恩:真正能让社会和谐的就是三个方面，一是以道德来完善自己，二是用爱心来热爱这个社会，三是用感恩来圆满这个社会，那自然就变成和谐社会了。没有道德，本份没有定位，那怎么守本份呢？所以道德是给本份定位，然后才懂得守本份。我们想要天下的财富，那你要先爱天下所有世界。你爱天下所有世界，你就拥有天下所有世界的缘份，那拥有这个世界的缘份就是你的财富了嘛。当你爱这个世界，所有的缘份给你回报以后，你再加上感恩他们，那么得到的回报不是更多吗？用阴谋手段去破坏这个社会，怎么可以呢？ 如果和谐社会离开这三个方案，怎么讲道理都不行，也不圆满。如果可以利用其他方法，那国家也不会提出八荣八耻。为什么提倡用道德来治国呢？就是愿望我们每个公民都懂得守本份嘛。如果没有大的能力，那么先做一个守本份的人。你有能力了，那在守本份的基础上，发挥和圆满你的本份。一个安份守份的人，就算是一个良好的公民。 愿望我们各宗教人士、各社会人士都要团结起来，互相尊重才能团结。团结是互相礼让，你让我的位，我让你的位，就是圆满、和谐了。个个争夺位子能和吗？不会和的。我们对不起国家，对不起社会，对不起别人，也就表示对不起自己。对不起别人，难道就对得起你自己吗？你对不起社会，整个社会就都对你不好，你会怎么样呢？你对不起国家，整个国家就对你不好，你又会怎么样呢？对不起别人就是自己伤害自己了嘛。表面是你伤害别人，最后还是自己受苦，自己受累。所以愿望我们实实在在地做一个好人。 我们宗教人士明白，对于这一场灾难，如果全国人民都做得很好，没有让灾难发生，那么这个社会就会平静两百多年。如果我们国家人人都守本份，成为一个和平的国家，那就成为世界的榜样。我们这个国家，也就成为世界和平的主人，并起到主导的作用。你爱这个世界才拥有这个世界，你恨这个世界，就失去这个世界了嘛。用你的爱心去关心他，你才拥有他。 我们做每件事，应该以三个原则来定位。家庭也好，事业也好，组成一个团队也好，乃至寺庙也好，离不开道德。道德是一种定位，爱心是一种布施，感恩是一种发展。我跟一个小孩聊天，他才两三岁，但很会说话，我问他：小朋友，将来你想念书吗？他讲：我想念。我问：你想念什么书？他说：我不想念小学、中学，我要直接念大学。我也喜欢跟小孩逗，我讲：那你怎么念大学？他说：我叫我爸妈送我去。他说不用念小学、中学，而直接上大学。那等于不需要小学的基础，那是不可能的。哪方面都要有基础，没有基础不行。道德是人的基础，人没有基础，永远站立不安。
人定位好了，再按照定位建立良好的方案，然后按照方案来运作。方案要做好风水条件、时间观念、人事的选择。运作要经常总结经验，懂得总结就叫做智慧。如果做得很好，要向更好的发展，如果碰到问题就把它改变。我们做事难道不会碰到问题吗？不可能的。中国人有一句话：天时、地利、人和。这三个就是刚才所说的：时间观念、地理风水条件和用人的方式。 往往我们自己都没有完善自己，想怎么样就怎么样，都依赖别人来为我们完善，所以我曾经有一句话：我愿意做一个布施的人，我不愿意做一个伸手让别人给我布施的人。那你们认为我们给别人布施好？还是我们接受别人布施好？应该是布施的人伟大，只想接受人家布施是无能。 道德为什么是人的灵魂呢？因为她安定人的本份，建立人的定位。人定位以后，定位不变事情才能做好。你变来变去，能把事情做好吗？你们现在是爱心家庭的成员，那人家问你们，特别是青年人问：你看我跟某某成家好不好？应该这样回答：好不好你自己知道，因为我不知道你定位以什么为标准。比如我愿跟一个恶人成家，所以我认为恶人好；我想跟一个善人成家，所以我就认为善人好。一般青年人想要一个相貌好的就行了，恶都无所谓了。 以前我在爱心家庭讲课已经讲了，等到你懂得观察人以后再成家才有好处。你还不懂得观察人，就认为这个好那个好，不到两天又说不行了。一般家庭存在矛盾，每个人都认为对方不爱她。你都没有列出爱你的标准，对方又怎么做呢？你列出来做成文件给他就行了，你都没有给他标准，他又怎么爱你？总之我们现在的人都喜欢别人爱自己，但是都没有想到自己从来没爱过别人。 就像小榄的那个女士说的自己全方位做到。最后我笑她：如果你全方位都做到，不但你丈夫爱你，全世界的人都爱你，你连丈夫都不爱，还说你全方位做得到？本来她是一个能干的人，因为她说她有钱，有车，什么都有。所以现在这个社会能人有能人的烦恼，无能有无能的烦恼。 当然家庭也需要道德，家庭离开道德就不行了。一个团队没有道德，这个团队也不行，一个国家没有道德，这个国家也要崩溃。人要认可天地，没有认可天地不行。你们没有试验过，每天早上坐下来，用感恩的心感恩这个环境，你们就会感觉身体非常舒服。如果你们埋怨这个环境，就会难受一整天，可惜你们都不知道这个道理。你感恩环境，环境就感恩你，它是相互缘起的。 王凤仪老善人说过：我们生活中有两位老师，一位是恶人，一位是善人，善的、好的正面给我们得到好处；恶人反面给我们得到好处。善人、好人是以好来做给我们看，然后也得到好的回报。那恶人、坏人以他做的告诉我们不该这样做，这样做会受到果报。 科学的发达给人类带来美好的生活，但是科学发达给人类造成的伤害，就不可说不可说。当然科学没有错，永远没有错，就是人为容易有错。人会用科学去做反面的事，造成人类的灾难马上到了。人没有道德谈不上科学，如果人有道德了，应用科学来为人类服务，那才是真正的科学。人没有道德，就会利用科学来伤害人类。什么都以人为本，所以要以转化人为重点。
道德是生命的灵魂，你要稳住你的定位。定位稳住了，基础好了，难道不是灵魂吗？没有良好的基础，你想要奉献，用什么奉献啊？最简单的是，你要给人家说一个道理，你就会连道理都不懂怎么讲。 所谓道德，道是道路，是定位；德是完善定位。道理呢，道是固定不变的，理可以变来变去，所以为什么我们说是讲道？道，国家法律就是道，在公共场所，所有的规约都是道。你不遵守公约，不遵守国家法律，你说你有道理，这算什么道理呢？你永远没有道理！这是公众规定，国家规定，不能拿你的客观来改变这些规定。你的客观只是你的客观，你有什么道理都没有用。如果没有规定，哪一个公众场所都会乱，一个家庭会乱，一个国家也会乱。道是规定、定位。道是绝对而行的，理是相对而说的。德就是表示圆满道，所有一切规约做得好了，大家都遵守了就是德了，不遵守就没有德了。规约定出来了，没有人遵守，就是有道无德。 为什么说感恩是能量？因为感恩是一种鼓励。你鼓励了，人就有信心、有希望，有希望就能把事情做好，所以说感恩是一种能量。感恩就是要看到周围的好处，也要赞叹周围的好处，这就叫做感恩。我们都看到短处，那就不能成为感恩了嘛。 在我们生活当中，我们做好事经常被误会。以前我也有过委屈，也有过难过，后来我才知道这是无德产生的。因为基础打不好，人家才误会。如果你把基础做得很好了，谁还会误会你啊？ 我们学佛人，真正要完善本份，什么最重要？不生烦恼，做一个快乐每一天的人。我们生烦恼，首先就给自己的健康带来了障碍，也给周围带来很大的为难。人家要跟我们沟通，我们都不接受，我们也没办法跟别人沟通。所以烦恼给自己、给周围带来多大的障碍啊！人身体不好就是因为烦恼，烦恼是身体不好的根本。不管你哪个地方有病，都是烦恼造成的。烦恼就造成命不好，要想命好就要快乐每一天。 我们守本份就要做到：尊重一切生命，做一个知足常乐的人。完善自己，对自己生命有过贡献的缘份，要知恩、感恩、报恩。然后用我们的爱心去扩大天下的缘份，那就要做到“我爱人人，从我做起”，增长我们的福德和福报。我们关心社会，我们就拥有社会的财富；我们关心世界，就拥有世界的财富。在我们生活中，自然有对、有错、有误会等等场面发生，那我们去管什么？自己定位好了就不看别人好不好，只管自己对不对。我们要影响一个人，不是用语言去感化他，应该是在行动上感化他。用自己的行为来感动对方，才是真正的感化人，那就是用行为度化众生。你行为坏了，你就受到果报。你行为对了，对周围有利了，那你也得到好的回报。做得到了，自然不用说，自然是学为人师，行为世范。这就叫用形象来感化人。 要想做到这些事情一点都不难，不愿做才难。我在小榄对前来请法的人讲过：作为一家的女主人，你把女人的本份做到位了吗？她说：我全方位做到位了。既然你全方位做到位了，家里为什么还乱呢？你做到位，那你的家人就会对你感恩不尽，周围的家庭也感觉你是一个了不起的人，哪里用你自己来说你全方位做到了呢，这不是自己骂自己，自己骗自己了嘛。
希望你们每个在家人，先完善你们的家庭。家庭好了，合家就快乐，国土就安宁。如果成家不爱家，又成这个家干什么呢？我们自己都不爱自己，那谁帮你爱你自己啊？如果别人帮你爱，别人也帮你吃饭，你不吃，这行吗？你爱你自己，肚子饿你自己明白，身体冷你自己知道，该穿衣服你就穿，该吃饭你就吃，这是爱自己了。不生烦恼就是最大的爱自己，生烦恼已经是给自己障碍，给自己痛苦了。因为烦恼跟快乐是相对立的，快乐给人带来健康，烦恼给人带来痛苦。不明白这个道理的人，有病去医院检查，医师找不出什么原因，又埋怨医师。 希望大家明白，能闻到道德确实是你们有善根。闻到道德以后如果你们借助道德去骗人，你们受到报应可能更加快。为什么呢？天地给你用道德保护自己，然而你把她全部卖光了，就像把家卖光了，你有家住吗？你们绝对不知道道德是生命的根，所以我说道德是生命的灵魂。道德有一点非常上上等的微妙，你得到好处了，你利用她去结缘，这是表达你的爱心。你结缘到哪个地方，你就拥有哪个地方的缘份。拥有这些缘份就是拥有天下财富。 在这里我愿望明天的社会更和谐，愿望我们南宁更和谐，也愿望这个社会成为和谐的社会，南宁成为和谐的南宁，这是我们每个公民应该努力和完善的事情。我们宗教人士也是公民，但是我们比没有信教的公民，应该更能明白到哪方面是错的，哪方面是对的，我们应该是明白人。明白人应该指导不明白的人，连我们都糊涂，都不懂得怎么做，那怎么可以呢？我们说人家不是，是谁不是啊？应该是我们不是。老师老是说学生不行，那你老师的脸面放哪里？学生不行才要你教，他行了还要你教吗？学生先有文化再进去念书，还是没有文化才进去念书？老师应该是教没有文化的人、不明白的人。老师是明白人，学生是还没有明白的人。等到学生都明白了，学生也是老师了，还用你教吗？ 为什么我要你们完善自己的家庭？因为你们家庭好，你们才知道通过自己的努力以后，你们的家庭转变了哪方面。你们在明显变化的家庭里，能观察到你们努力所得到的好处，也就是用家庭来检验你们的德行，再用你们的家庭来影响整个社会。这就是：一人修道，一家福报；一人了道，一方福报。 谢谢大家！
（四）道德、爱心与感恩:真正能让社会和谐的就是三个方面，一是以道德来完善自己，二是用爱心来热爱这个社会，三是用感恩来圆满这个社会，那自然就变成和谐社会了。没有道德，本份没有定位，那怎么守本份呢？所以道德是给本份定位，然后才懂得守本份。我们想要天下的财富，那你要先爱天下所有世界。你爱天下所有世界，你就拥有天下所有世界的缘份，那拥有这个世界的缘份就是你的财富了嘛。当你爱这个世界，所有的缘份给你回报以后，你再加上感恩他们，那么得到的回报不是更多吗？用阴谋手段去破坏这个社会，怎么可以呢？ 如果和谐社会离开这三个方案，怎么讲道理都不行，也不圆满。如果可以利用其他方法，那国家也不会提出八荣八耻。为什么提倡用道德来治国呢？就是愿望我们每个公民都懂得守本份嘛。如果没有大的能力，那么先做一个守本份的人。你有能力了，那在守本份的基础上，发挥和圆满你的本份。一个安份守份的人，就算是一个良好的公民。 愿望我们各宗教人士、各社会人士都要团结起来，互相尊重才能团结。团结是互相礼让，你让我的位，我让你的位，就是圆满、和谐了。个个争夺位子能和吗？不会和的。我们对不起国家，对不起社会，对不起别人，也就表示对不起自己。对不起别人，难道就对得起你自己吗？你对不起社会，整个社会就都对你不好，你会怎么样呢？你对不起国家，整个国家就对你不好，你又会怎么样呢？对不起别人就是自己伤害自己了嘛。表面是你伤害别人，最后还是自己受苦，自己受累。所以愿望我们实实在在地做一个好人。 我们宗教人士明白，对于这一场灾难，如果全国人民都做得很好，没有让灾难发生，那么这个社会就会平静两百多年。如果我们国家人人都守本份，成为一个和平的国家，那就成为世界的榜样。我们这个国家，也就成为世界和平的主人，并起到主导的作用。你爱这个世界才拥有这个世界，你恨这个世界，就失去这个世界了嘛。用你的爱心去关心他，你才拥有他。 我们做每件事，应该以三个原则来定位。家庭也好，事业也好，组成一个团队也好，乃至寺庙也好，离不开道德。道德是一种定位，爱心是一种布施，感恩是一种发展。我跟一个小孩聊天，他才两三岁，但很会说话，我问他：小朋友，将来你想念书吗？他讲：我想念。我问：你想念什么书？他说：我不想念小学、中学，我要直接念大学。我也喜欢跟小孩逗，我讲：那你怎么念大学？他说：我叫我爸妈送我去。他说不用念小学、中学，而直接上大学。那等于不需要小学的基础，那是不可能的。哪方面都要有基础，没有基础不行。道德是人的基础，人没有基础，永远站立不安。
人定位好了，再按照定位建立良好的方案，然后按照方案来运作。方案要做好风水条件、时间观念、人事的选择。运作要经常总结经验，懂得总结就叫做智慧。如果做得很好，要向更好的发展，如果碰到问题就把它改变。我们做事难道不会碰到问题吗？不可能的。中国人有一句话：天时、地利、人和。这三个就是刚才所说的：时间观念、地理风水条件和用人的方式。 往往我们自己都没有完善自己，想怎么样就怎么样，都依赖别人来为我们完善，所以我曾经有一句话：我愿意做一个布施的人，我不愿意做一个伸手让别人给我布施的人。那你们认为我们给别人布施好？还是我们接受别人布施好？应该是布施的人伟大，只想接受人家布施是无能。 道德为什么是人的灵魂呢？因为她安定人的本份，建立人的定位。人定位以后，定位不变事情才能做好。你变来变去，能把事情做好吗？你们现在是爱心家庭的成员，那人家问你们，特别是青年人问：你看我跟某某成家好不好？应该这样回答：好不好你自己知道，因为我不知道你定位以什么为标准。比如我愿跟一个恶人成家，所以我认为恶人好；我想跟一个善人成家，所以我就认为善人好。一般青年人想要一个相貌好的就行了，恶都无所谓了。 以前我在爱心家庭讲课已经讲了，等到你懂得观察人以后再成家才有好处。你还不懂得观察人，就认为这个好那个好，不到两天又说不行了。一般家庭存在矛盾，每个人都认为对方不爱她。你都没有列出爱你的标准，对方又怎么做呢？你列出来做成文件给他就行了，你都没有给他标准，他又怎么爱你？总之我们现在的人都喜欢别人爱自己，但是都没有想到自己从来没爱过别人。 就像小榄的那个女士说的自己全方位做到。最后我笑她：如果你全方位都做到，不但你丈夫爱你，全世界的人都爱你，你连丈夫都不爱，还说你全方位做得到？本来她是一个能干的人，因为她说她有钱，有车，什么都有。所以现在这个社会能人有能人的烦恼，无能有无能的烦恼。 当然家庭也需要道德，家庭离开道德就不行了。一个团队没有道德，这个团队也不行，一个国家没有道德，这个国家也要崩溃。人要认可天地，没有认可天地不行。你们没有试验过，每天早上坐下来，用感恩的心感恩这个环境，你们就会感觉身体非常舒服。如果你们埋怨这个环境，就会难受一整天，可惜你们都不知道这个道理。你感恩环境，环境就感恩你，它是相互缘起的。 王凤仪老善人说过：我们生活中有两位老师，一位是恶人，一位是善人，善的、好的正面给我们得到好处；恶人反面给我们得到好处。善人、好人是以好来做给我们看，然后也得到好的回报。那恶人、坏人以他做的告诉我们不该这样做，这样做会受到果报。 科学的发达给人类带来美好的生活，但是科学发达给人类造成的伤害，就不可说不可说。当然科学没有错，永远没有错，就是人为容易有错。人会用科学去做反面的事，造成人类的灾难马上到了。人没有道德谈不上科学，如果人有道德了，应用科学来为人类服务，那才是真正的科学。人没有道德，就会利用科学来伤害人类。什么都以人为本，所以要以转化人为重点。
道德是生命的灵魂，你要稳住你的定位。定位稳住了，基础好了，难道不是灵魂吗？没有良好的基础，你想要奉献，用什么奉献啊？最简单的是，你要给人家说一个道理，你就会连道理都不懂怎么讲。 所谓道德，道是道路，是定位；德是完善定位。道理呢，道是固定不变的，理可以变来变去，所以为什么我们说是讲道？道，国家法律就是道，在公共场所，所有的规约都是道。你不遵守公约，不遵守国家法律，你说你有道理，这算什么道理呢？你永远没有道理！这是公众规定，国家规定，不能拿你的客观来改变这些规定。你的客观只是你的客观，你有什么道理都没有用。如果没有规定，哪一个公众场所都会乱，一个家庭会乱，一个国家也会乱。道是规定、定位。道是绝对而行的，理是相对而说的。德就是表示圆满道，所有一切规约做得好了，大家都遵守了就是德了，不遵守就没有德了。规约定出来了，没有人遵守，就是有道无德。 为什么说感恩是能量？因为感恩是一种鼓励。你鼓励了，人就有信心、有希望，有希望就能把事情做好，所以说感恩是一种能量。感恩就是要看到周围的好处，也要赞叹周围的好处，这就叫做感恩。我们都看到短处，那就不能成为感恩了嘛。 在我们生活当中，我们做好事经常被误会。以前我也有过委屈，也有过难过，后来我才知道这是无德产生的。因为基础打不好，人家才误会。如果你把基础做得很好了，谁还会误会你啊？ 我们学佛人，真正要完善本份，什么最重要？不生烦恼，做一个快乐每一天的人。我们生烦恼，首先就给自己的健康带来了障碍，也给周围带来很大的为难。人家要跟我们沟通，我们都不接受，我们也没办法跟别人沟通。所以烦恼给自己、给周围带来多大的障碍啊！人身体不好就是因为烦恼，烦恼是身体不好的根本。不管你哪个地方有病，都是烦恼造成的。烦恼就造成命不好，要想命好就要快乐每一天。 我们守本份就要做到：尊重一切生命，做一个知足常乐的人。完善自己，对自己生命有过贡献的缘份，要知恩、感恩、报恩。然后用我们的爱心去扩大天下的缘份，那就要做到“我爱人人，从我做起”，增长我们的福德和福报。我们关心社会，我们就拥有社会的财富；我们关心世界，就拥有世界的财富。在我们生活中，自然有对、有错、有误会等等场面发生，那我们去管什么？自己定位好了就不看别人好不好，只管自己对不对。我们要影响一个人，不是用语言去感化他，应该是在行动上感化他。用自己的行为来感动对方，才是真正的感化人，那就是用行为度化众生。你行为坏了，你就受到果报。你行为对了，对周围有利了，那你也得到好的回报。做得到了，自然不用说，自然是学为人师，行为世范。这就叫用形象来感化人。 要想做到这些事情一点都不难，不愿做才难。我在小榄对前来请法的人讲过：作为一家的女主人，你把女人的本份做到位了吗？她说：我全方位做到位了。既然你全方位做到位了，家里为什么还乱呢？你做到位，那你的家人就会对你感恩不尽，周围的家庭也感觉你是一个了不起的人，哪里用你自己来说你全方位做到了呢，这不是自己骂自己，自己骗自己了嘛。
希望你们每个在家人，先完善你们的家庭。家庭好了，合家就快乐，国土就安宁。如果成家不爱家，又成这个家干什么呢？我们自己都不爱自己，那谁帮你爱你自己啊？如果别人帮你爱，别人也帮你吃饭，你不吃，这行吗？你爱你自己，肚子饿你自己明白，身体冷你自己知道，该穿衣服你就穿，该吃饭你就吃，这是爱自己了。不生烦恼就是最大的爱自己，生烦恼已经是给自己障碍，给自己痛苦了。因为烦恼跟快乐是相对立的，快乐给人带来健康，烦恼给人带来痛苦。不明白这个道理的人，有病去医院检查，医师找不出什么原因，又埋怨医师。 希望大家明白，能闻到道德确实是你们有善根。闻到道德以后如果你们借助道德去骗人，你们受到报应可能更加快。为什么呢？天地给你用道德保护自己，然而你把她全部卖光了，就像把家卖光了，你有家住吗？你们绝对不知道道德是生命的根，所以我说道德是生命的灵魂。道德有一点非常上上等的微妙，你得到好处了，你利用她去结缘，这是表达你的爱心。你结缘到哪个地方，你就拥有哪个地方的缘份。拥有这些缘份就是拥有天下财富。 在这里我愿望明天的社会更和谐，愿望我们南宁更和谐，也愿望这个社会成为和谐的社会，南宁成为和谐的南宁，这是我们每个公民应该努力和完善的事情。我们宗教人士也是公民，但是我们比没有信教的公民，应该更能明白到哪方面是错的，哪方面是对的，我们应该是明白人。明白人应该指导不明白的人，连我们都糊涂，都不懂得怎么做，那怎么可以呢？我们说人家不是，是谁不是啊？应该是我们不是。老师老是说学生不行，那你老师的脸面放哪里？学生不行才要你教，他行了还要你教吗？学生先有文化再进去念书，还是没有文化才进去念书？老师应该是教没有文化的人、不明白的人。老师是明白人，学生是还没有明白的人。等到学生都明白了，学生也是老师了，还用你教吗？ 为什么我要你们完善自己的家庭？因为你们家庭好，你们才知道通过自己的努力以后，你们的家庭转变了哪方面。你们在明显变化的家庭里，能观察到你们努力所得到的好处，也就是用家庭来检验你们的德行，再用你们的家庭来影响整个社会。这就是：一人修道，一家福报；一人了道，一方福报。 谢谢大家！
