密勒日巴尊者传

张澄基 译

“我虽然一年只吃一开?巴，但是过了这几年以后粮食也就要吃完，最后终于一点没得吃的了。眼看着这样下去只有饿死一途。我想世人以宝贵的人身孜孜于求财，得了一点

就欢喜，失去就苦恼，真是可怜。以充满三千大千世界的黄金，比之于成佛的事业，实在藐不足道。若是不成佛而白白舍弃了这个身体，真太可惜。那么，我是不是要去找一点食

物来维持这个生命呢？同时我又想起了从前的誓言，究竟应不应该下山去呢？思之再三，觉得现在出去，并不是因为贪玩，而是为了要得到修法所需的资量，所以此行非但不算违

背誓言，而且是应该做的。为了求得一点苦行的资量，我于是就走到了护马白崖窟的前面。
　　 “那个地方，一望宽阔，日光温暖，溪水澄清，遍地长着茸茸青草和绿色的野荨麻。我一见之下，大为欢喜，心里想：‘这样就不用下山去了。就可专食荨麻好了。’从此以

后我就以荨麻度日，继续修行下去。
　　 “再过了很久，外面穿的衣服破烂得连一片布都不剩了。因为专吃荨麻没有一点其他的食物，身上也弄得只剩下了一付骨架，头发和毛孔因为吃荨麻的缘故也都变成了绿色。
　　 “我想起上师给我的锦囊信符，我把信符顶载在头顶上，心里说不出的高兴，虽然一点吃的也没有，但是就好像吃了甘美的食物一样，我感觉到非常舒适满足。我想打开信符

看一看，可是有一个兆头表示，拆开信符的时候尚未到。所以就没有打开。这样又过了一年。
　　 “一天，一群猎人带着猎狗，在行猎的时候，什么都没有打到，无意中走到我的洞前，一见我，吓得大叫：‘你是人是鬼啊？’
　　 “我说：‘我是人，是一个修行的人！’
　　 “他们说：‘你怎么变成这个样子啊？怎么混身是绿的呢？’
　　 “‘因为吃荨麻吃久了，才这个样子的。’
　　 “‘你修行的粮食在那里呢？把你的粮食借给我们吃，我们以后还你钱。你要是不拿出来，我们就把你杀掉！’他们就在洞里到处看了一遍，狠狠的威协我。
　　 “‘我除了荨麻以外，什么都没有。如果有，也用不着隐藏，因为我相信对于修行人，只有供养粮食的，而决没有抢修行人的粮食的！’
　　 其中有一个猎人说：‘供养修行人有什么好处啊？’
　　 “我说：‘供养修行人会有福气来的。’
　　 “他就笑着说：‘好！好！我就来供养你一次吧！’说完，就把我从座上抱起来向地上一掼，又提起来向上抛，跌下来，又一掼。这样的抛和掼，我瘦弱的身体自然不能禁受

，痛苦万分。但他们虽然这样侮辱我，我心中却对于他们生出了慈悲，十分可怜他们，不住的流下泪来。
　　 “另外一个坐在一旁没有折辱我的一位猎人就说：‘喂！你不要这样做。他倒真是一位修苦行的行者啊！就算他不是一个修行的人，把这样一个骨瘦如柴的人拿来欺侮，也不

算是英雄好叹哪！何况我们的肚子也不是因为他而饿的。这种不讲道理的事，快不要做了！又对我说：‘瑜珈行者啊！我实在佩服你。我没有扰乱你，请你回向保护我。’那个欺

侮我的猎人说：‘我已经好好献上献下的供养过你了。你也应该回向保护我呀！’说着哈哈大笑的走了。
　　 “我倒没有放咒术，也许是三宝处罚，也许是他自己作恶的报应，以后听说过了不久，为了一件事，法官将那猎人判了死刑，除了说不要欺侮我的那个猎人没有受罚之外，其

余的人都受到了很重的处罚。
　　 “又过了一年，所有穿的衣服实在破烂不了堪了，姑母因卖田而送给我的那件皮袄也和死尸皮一样了。我想把这几件东西缝起来做一个座垫。但是又一想，人命无常，也许我

今天晚上就会死，还是多修一点定吧。就把那件烂皮衣垫在我身底下，下身随便用一些什么东西遮住；那个破?巴口袋的一块皮就披在上面，一块烂布就补在身上必要的地方。可

是那块布实在太破太旧了，没有法子用。我想把它缝一缝，但是又没有针线。最后我只得用毛草作了一根绳子，把这三样东西扎起来，捆在上身和腰间，下身也稍微遮盖着一点。

就这样将就的过下去。晚上把皮衣和烂垫子又用来应付过夜，依然每日静坐思维。这样又过了一年。
　　 “一天，忽然听见人声嘈杂，有许多人跑到洞前来了。他们向洞内一望，看见一堆绿茸茸的人形，吓得大叫道：‘有鬼！有鬼！’说完飞也似的掉头就跑。后来的人不信说：

‘青天白日之下怎会有鬼？你们看清楚了没有啊？让我们再来看看。’他们走近一看，也怕起来了。我就对他们说：‘我不是鬼，我是在这个洞里修定的行者啊！’就详详细细的

把自己的来由告诉给他们听。
　　 “起初他们不相信，等到在洞内仔细看过一遍，发觉什么都没有，只有一些荨麻，他们才相信。于是就给了我很多?巴和肉，并且对我说：‘像你这样的修行人，我们实在敬

佩，请你超度我们所杀的动物，净除我们的罪业啊！’随即虔诚礼拜而去。
　　 “我这么多年以来，这是第一次得着人做的食物，心里极为高兴，就把肉煮来吃了。立刻身体觉得非常安适，健康也改进了，智慧也敏锐了，道行上生起了又深又广的证解，

与以前不同的空乐也产生了。我心中想：供养大量财宝与世间上养尊处优的法师，远不如供养真正修行人一碗饭的功德来得大啊！世人锦上添花的多，雪里送炭的少，真是可叹！
　　 “我很节省的吃?巴和肉，过了一些时，未吃完的肉上生满了虫；我想把虫弄掉再吃。但仔细一想，这又是违背菩萨行的，把虫在吃的东西抢来吃是不应该的，所以仍旧只好

吃荨麻了。
　　 “有一夜，一个小偷想得着我的粮食和财物，偷偷地跑进洞来到处摸索。我不禁哈哈大笑起来，我说：‘喂！朋友！我连白天都找不到，你晚上还想找得着什么东西吗？’他

想了一想也跟着大笑起来。过了一会，很不好意思地悄然溜走了。
　　 “又过了一年，我的家乡嘉俄泽的猎人们，什么野物都没有打着，跑到我的洞前来了。见我绿茸茸地缩成一堆，披着三块布，形如骷髅地坐在那里，便吓得战战兢兢的拉开弓

向着我，颤声问道：‘你是人吗？还是鬼？是兽吗？还是影子？从任何方面看来都像是一个鬼啊！’
　　 “我咳嗽了一声说：‘我是个人！不是鬼！’
　　 这些人里面因为听见我的声音，有个认识我的就说：‘你不是闻喜吗？’
　　 “‘是的，我就是闻喜！’
　　 “‘啊！那么今天请你给我们点东西吃，我们打了一天猎，什么都没有打着。请你借点东西我们吃，以后我们多多的还你。’
　　 “我说：‘可惜我没有什么东西可以给你们吃的。’
　　 “‘哦！不要紧，就把你吃的东西给我们吃好了！’
　　 “我这里只有野荨麻！你们烧火去煮荨麻吃罢！’
　　 “听了我的话，他们就生起火来煮荨麻。他们说：‘我们需要一点酥油放在里面一齐煮。’
　　 “‘有酥油就好啦！我不用酥油已有好几年了，荨麻里面有酥油的！’
　　 “‘那么请你给我们一点调味的东西好吗？’
　　 “‘我没有调味的东西也已经好几年了，这荨麻里面有调味的香料。
　　 “那些猎人说：‘那么，无论如何盐总要给我们一点吧！’
　　 “我说：‘有了盐还说什么，我没有盐也已经过了好几年了，荨麻里面有盐！’
　　 “猎人们说：‘你的衣食真不成话，那里像是人的生活啊！你就是替人家当佣人作工，也至少能吃得饱穿得暖。唉！唉！世界上再忆找不出一个比你更悲惨更可怜的人了。’
　　 “我说：‘请你们不要这样说吧！我是人群中最殊胜难得的人。我遇见大译师马尔巴，得了即身成佛的口诀，住在寂静无人的山中，放弃今生的想念，修行禅定，成就三昧，

名、闻、恭敬、衣、食、财、利，无一样能动我的心。因此我已经降伏了一切世间的烦恼。世上再没有比我更称得上男子汉大丈夫的人了。各位虽然生长在佛法鼎盛的国土中，但

不用说修行了，就连闻法的心思都没有；你们这一辈子，忙于犯罪作恶，入地狱惟恐不深，时间惟恐不长。像你们这样才真是世界上最悲惨，最可怜的人哩！我心里是经常安稳快

乐的。现在让我来唱一个修行快乐歌给你们听。’
　　 “他们都好奇的，很有兴味的静静听我唱：
　 敬礼大恩马尔巴师， 愿弃此生求加持；
　　 护马白崖窟顶里，　　有我密勒瑜珈士。
　　 为求无上菩提道，　　不顾衣食舍此生；
　　 下有薄小坐垫乐，　　上有八波棉衣乐；（八波是地名，在今尼泊尔地区。）
　　 修带系身安稳乐，　　饥寒平等幻身乐；
　　 妄念寂灭心性乐，　　无不安适即快乐；
　　 此亦乐时彼亦乐，　　我觉一切皆快乐；
　　 为告劣根无缘辈，　　我为自他究竟利。? 毕竟安乐而修行，　　汝等悲我实可笑；
　　 夕阳今已下西山，　　诸君速返自家园。
　　 我命不知何时死，　　无暇空作尘俗谈；
　　 为证圆满佛陀位，　　幸勿扰我修禅观；
　　 “他们听了我的歌就说道：‘你的歌喉真不错啊！你所说的这些快乐，也许是真的。但是我们却都办不到。再会吧！’便都下山去了。
　　 “我的家乡喜俄泽的村人每年要举行一个塑佛像的大集会。在这一年的集会中，那些猎人们都异口同声的唱我那支修行快乐的歌。大家都称赞这首歌真是不错。那时琵达妹妹

也跑到集会上来行乞。她听见了这歌词就说：‘这只歌的作者，恐怕是位佛爷吧！’
　　 “一个猎人大笑着说：‘哈！哈！是佛爷还是众生我倒不知道，可是这只歌啊！就是你那个饿得只剩一身骨头的闻喜哥哥在饿得要死的时候唱的！’
　　 “琵达说：‘我的父亲母亲死得很早，亲戚朋友都变成了仇敌，哥哥也不知道跑到那里去了，剩下我这个苦命要饭的女孩子，你们还要拿我来开玩笑，未免心太狠了！’说着

就唏嘘的哭将起来。那时结赛也在会中，看见琵达哭，就劝她道：‘不要哭！不要哭！作这首歌词的人，倒很像是你的哥哥。前几年我也曾看见他的。你何不到护马白崖窟去看看

，究竟是不是他呢？我也同你一起去好了！’
　　 “琵达觉得很有理，就把喇嘛施舍的一瓶酒和一些?巴米饭，带着到护马白崖窟来了。
　　 “琵达走到护白马崖窟，到了洞门口，向里面张望，看见我坐着，眼睛下凹，陷成两个大洞；身上的骨头，一根根向外凸出来，像山峰一样。浑身一点肉也没有，皮肤和骨头

像要脱离似的，周身的毛孔都现着绿茸茸的颜色；头发又长又松，乱蓬蓬的一堆披着，手脚都乾瘪，显得要破裂也似的。琵达一瞧，起初以为是鬼，害怕得要逃走，忽然想起了‘

你的哥哥快饿死了’的那句话，就怀疑的问道：‘你是人还是鬼呀？’
　　 “‘我是密勒闻喜啊！’”
　　 “她一听知道是我的声音，跑进洞，抓住我就喊：‘哥哥啊！哥哥啊！’马上就昏倒在地上。
　　 “我一见是琵达妹妹，悲喜交集。想尽了办法才将她唤醒。她用手蒙着脸，哭着说：‘母亲想你想死了。村上没有人肯帮助我，受不住苦，我只得四处去流浪乞食。心里总是

惦念着：哥哥是死了呢？还是活着？要是还活着的话，日子该过得很快活吧！谁料你又变成了这个样子。这个世界上还有比我们兄妹更悲惨的人吗？’说着就大叫父亲母亲的名字

，捶胸顿足，嚎啕大哭起来。
　　 “我竭力的劝慰她，但是毫无效果，便很悲哀地对着琵达妹妹唱了一首劝慰歌：——
　　 敬礼一切大恩师，　　加持穷子得山居；
　　 忘怀悲世琵达妹，　　宽心且听阿兄歌：
　　 一切苦乐本无常，　　我故如是苦修行；
　　 终当获得究竟乐。　　一切众生如父母，
　　 於我恩德无有量；　　为报一切众生恩，
　　 如是苦行又何妨。　　崖栖穴居如野兽，
　　 见者孰不生怜悯；　　我所食者如狗食，
　　 人见呕吐且难忍。　　我身有如骨骷髅，
　　 仇敌见之亦泪泣；　　观我行迹似疯狂，
　　 知者知我与佛同；　　怛沙诸佛孰不喜？
　　 下有冰冷石床坐，　　刺我肌肤令精进；
　　 外内身澈荨麻香，　　绿色一味无转变。
　　 无人山中崖洞居，　　断除忧恼如佛陀；
　　 上师三世一切佛，　　心中礼拜常不疏。
　　 如是猛修得精进，　　必生觉证无疑问；
　　 觉受正解若得生，　　此生快乐任运成。
　　 未来决定能作佛，　　琵达我妹妹悲应释；
　　 宽舒汝怀勿啼哭，　　同享正法修行乐。
　　 “琵达就说：‘果真如此的话，倒真是希有难得，但实际上恐怕靠不住吧！’若真是这样的话，为甚么其他学佛的人不像你这样呢？即使不完全像你这样，也总应该有一部份

相像呀！你这种修行的人，我从来连听都没有听人说起过。一面说着，一面就把带来的酒和食物给我吃。我吃完了食物，立刻觉得智慧明朗。当天晚上，道行就有了极大的增长。
　　 “第二天早上，琵达走了以后，我的身心同时感受到从来未有的安乐和疾锥的刺痛，心境中出现了善与不善的各种变化和徵兆。虽然努力修观，也无济於事。过了几天，结赛

带了许多陈年的酥油和老肉，又有一坛好酒，和琵达一起来看我。恰巧碰见我出去打水去了。打水回来，因为身上几乎一点衣服都没有了，绿茸茸的光身子一个，所以她们俩都不

好意思看我，把头掉了过去，站在一旁哭泣起来。
　　 “我进洞里坐下，她俩就把?巴、酥油和酒、肉拿给我吃。
　　 “琵达对我说：‘哥哥啊！无论从那方面看起来，你都不像个人！出去化一点人吃的食物来修行不好吗？我也去想法子替你弄一件衣服来穿’
　　 “结赛也说：‘无论怎样，化点粮食总是应该的，我也要想方法替你弄一件衣裳来。’
　　 “我说：‘我甚么时候死都不知道，去化缘只有浪费时间，有甚么意思呢？就是冻死饿死，也是为了法而死的，我将毫无后悔。放弃修行，为衣食而奔走，努力聚集财宝，吃

好的，穿好的，与亲戚朋友们大吃大喝，乱唱瞎聊，嬉笑度日，过这种生活是虚度宝贵的人生，我是绝对反对的。所以你们也不必替我找衣服；我也更不会去化缘。大家各行其是

好！’
　　 “琵达说：‘你简直是自己找苦吃，我不知道你怎样才能满意，看样子你也再没有别的方法磨折自己，使自己更加痛苦了吧！’
　　 “我说：‘我这算甚么，三恶道才是真正的痛苦呢！但是众生易作恶，自己去找这种痛苦受的人正多得不胜枚举。我对於我的现状，已经很满意了。就唱一只满意歌给她们俩

人听：
　　　　 敬礼三身上师前，　　加持穷子得山居；
　　　　 既无亲朋为挂念，　　亦无仇怨相牵缠；
　　　　 如是死於崖洞里，　　无悔无恨心满意。
　　　　 亲朋不顾我将老，　　弟妹莫认我死期；
　　　　 如是死於崖洞里，　　无悔无恨心满意。
　　　　 我死悄悄无人知，　　我尸鸟鹫亦不见；
　　　　 如是死於崖洞里，　　无悔无恨心满意。
　　　　 我尸一任苍蝇食，　　我血一任虫蛆饮；
　　　　 如是死於崖洞里，　　无悔无恨心满意。
　　　　 洞内死尸无血痕，　　洞外杳然绝人迹；
　　　　 如是死於崖洞里，　　无悔无恨心满意。
　　　　 我尸周围无人绕，　　我死不闻人嚎哭；
　　　　 如是死於崖洞里，　　无悔无恨心满意。
　　　　 我行何方无人问，　　我止我住无人知；
　　　　 如是死於崖洞里，　　无悔无恨心满意。
　　　　 无人寂静崖洞处，　　穷人所发此死愿；
　　　　 为利一切有情敌，　　诸佛加庇使圆满。
　　 “结赛听了我的歌，大为感叹，说道；‘你从前所说的，与现在所行的，完全一致，实在令人佩服！’
　　 “琵达说；‘不管哥哥怎样说，你一点衣服和食物都没有，我心实不忍。无论如何我去想法子先弄一件衣服给你。你说为了修行不去找衣食，死也无恨，但是在你没有死以前

，我还得要替你想法子弄衣食来。’说完她俩就一起走了。
　　 “我因为吃了好的食物以后，身上苦乐刺痛和意念的烦扰等越来越大，后来简直无法修下去了。於是我就把上师的信符拆开来看。上面写着有除障增益转过患为功德的种种口

诀，特别叮嘱我，现在应该吃好的食物。由於我过去不断努力修行的力量，使身体的要素（原文为‘界’或‘大’，即指地、水、火、风四大。即是所谓物质之要素。）都集於脉

内。这些，都因为食物太坏的原故，所以没有力量可以化解。
　　 “我就将琵达带来的一点点酒和结赛带来的食物吃了，照着信符上的指示，依心要，气要和观要，努力修行。打开了身上小脉的脉结，中脉脐间的脉结也打开了，生出前所未

有的乐，明、无念的觉受。其境界非语言所能形容。这种不共的觉受证解功德，坚固，广大，转过失而成为功德。我通达了妄念即是法身，了知轮回涅槃一切法皆是缘起；自心一

切种识本离一切方所，行为错误则招致轮回，善行解脱则获得涅槃。而此生死涅槃二者之体性皆为不二空性（‘不二空性’就是维摩诘经里所说的不二法门。维摩诘经所示的是遮

诠；密乘於不二空性后加‘光明’字样，是表诠，明说也。）光明。生出此种不共功德的因地，即是苦修净行的累积；生出此不共功德的缘助，乃食物及甚深口诀，以因缘和合而

得成功。因此对真言方便道，会物欲而菩提的殊胜善巧，起了决定信心。深知琵达结赛供食的恩德亦不可思议。为报她们之恩，特为发愿，?向菩提。?向已毕，我就唱了一只缘

起心要歌：——
　　 敬礼马尔巴大译师， 加持穷子得山居；
　　 善良施主来供食，　　二利缘起成於斯。
　　 人身难得却易坏，　　养以食物始不衰；
　　 芸芸物种遍大千，　　会合天公降时雨；
　　 则能成就利生缘。
　　 缘起心要为佛法，　　父母所生幻化身；
　　 会遇上师妙口诀，　　则能成就法缘起。
　　 缘起心要为精进，　　无人深山崖洞住；
　　 会和寂静无言说，　　则能达成一切事。
　　 缘起心要为空性，　　密勒日巴之恒毅；
　　 会和众生之信心，　　则能成就利生业。
　　 缘起心要为慈悲，　　崖居修行瑜珈士；
　　 会和净信供养主，　　行者施者俱成佛。
　　 缘起心要为迴向，　　大恩上师之慈悲；
　　 会和弟子之苦行，　　则成住持佛教因。
　　 缘起心要为持戒，　　神速加持之灌顶；
　　 会和至心之祈祷，　　则成速见本师因。
　　 缘起心要为吉祥，　　圣不动自性金刚持；
　　 穷子苦乐尊师知。
　　 “我继续努力修行，慢慢地觉得在白昼中身体可以任意变化，腾入空中及示现种种神通。夜晚梦中，可以游行世界之顶，可以粉碎山川。能化成百千化身，往诸佛刹土听闻法

要，为无量众生说法。身能出入水火，得不可思议的种种神变。我心里生大欢喜，一面受用，一面继续修持。不久，我真正地能飞行自在了。我就飞到惹门去自山顶去修观，生出

前所未有的拙火暖乐。
　　 “在飞返护马白崖窟途中，经过一个绒俄小村的时候，有父子二人正在耕田，他们原是伯父的一党。那父亲正拿着锄头在掘地，儿子正在赶牛耕田。儿子一抬头看见我在天空

中飞行，马上叫道：‘父亲看啊！你看天上有一个人在飞啊！’他忘记了耕田的工作，两眼不住的望着我在空中飞行的姿态。他的父亲说道；‘唉！有甚么好看的，喜俄泽的仰察

葛锦白庄严母生了一个恶鬼的儿子，饿也饿不死，人称做‘恶魔密勒’的，大概就是他吧！莫要让他的影子遮着你，好好的耕田吧！’那个老头子怕碰着我的影子，就东躲西躲的

闪在一边。那个儿子说：‘看着活人飞行，实在有趣啊！我要是能飞的话，就是跌断了腿也是愿意的。’於是他田也不耕了，双眼直瞪着空中的我。
　　 “那时，我认为我已经有力量可以做利益众生的事业了，我应该去弘法度生才对。但是本尊示现对我说：‘应该依照上师的嘱咐终生修行才对，世上再没有比修行更能利生弘

法的事了。’我心中就想：终生修行的事迹，可以为以后的行者做榜样，对未来的众生和教法将有广大的利益。所以就决定仍旧终身在山中修行。
　　 “又想：‘我住在此处已经多年，知道我的人已渐渐多了。今天这个小孩子又看见我飞行，以后恐怕来的人会越发多起来。如果继续住下去，可能堕入世间八法，由於大魔和

名闻恭敬的利诱，究竟悉地（悉地—成就的意思。）可能中断。还是到上师授记的胜地‘去巴’去修行吧。’我就背起煮荨麻的土锅，离开了护马白崖窟。
　　 “因为长期苦修的原故，我的体力不继，褴褛的衣服满地上拖着，一不小心，失脚滑跌在路旁。绳子一断，土锅也打破了。锅子里还有一堆鲜绿的麻草，伴着锅散落在地上。

我看见这个景象，想起了‘无常’的道理，生出了更深的出离精进的心，不觉唱道：
　　 昔日土锅今已破，　　一切无常顿显示；
　　 此身无常尤应觉，　　应无懈惰勤精进。
　　 密勒仅有之财产，　　惟此土锅今已破；
　　 锅破正堪为我师，　　物我无常同一例。
　　 “我正在唱歌的时候，山坡背后恰巧有一个猎人在吃东西，他听了我的歌声，就走过来对我说；‘瑜珈行者啊！你的歌声真是好听极了！’又看见我手里拿着的破锅片，便问

：‘那个土锅已经打破了，你还拿着它做甚么呀？你的身体这样瘦，又是绿颜色的，是甚么道理呀？
　　 “我简单的告诉他我修行的经过。他听了说；‘这真是希有难得啊！请你到山坡上面和我们一起吃饭好不好？’我就随他一起上了山坡。那里还有好几个猎人坐着，其中一位

对我说道；‘喂！朋友，我看你的眼睛长得很不错，如果以你这样的苦修来作世间上的事，一定可以骑乘如狮子般的骏马，家里会有最好的牲口和奴婢，享受荣华富贵，谁也不敢

欺侮你。你可以过很舒服的日子。不然最低限度，你做做生意，也可以养活自己，日子过得舒舒服服的。就是再倒霉，替别人当佣人的话，也可以吃得饱穿得暖，总比你现在这个

样子要好得多。以前你也?许不知道怎样做，今后你照我的话去做，一定不会错的。’
　　 “另外一个老头子就说：‘算了！算了！你不要乱说了，这位倒像是一个真修行人，他那里会听我们世俗人的说哟，快莫要多嘴吧！唉！先生！你的声音真美，请你再唱个歌

给我们听听吧’
　　 “我说：‘你们看我，觉得我悲惨已极。但是在这个世界上，比我更幸福，生活得更快乐的人，恐怕再也找不出了。我这样说，也许你们不大明白，请你们听我唱一只“瑜珈

走马歌”吧！’
　　　　 敬礼大恩马尔巴师， 我身譬诸山间寺；
　　　　 北首有一大佛殿，　　三角心脏根脉畔。
　　　　 心猿意马如风驰，　　欲降此马如何降？
　　　　 欲拴此马用何缰？　　此马饥时饲何食？
　　　　 此马渴时饮何浆？　　此马逃时何以圉？
　　　　 降马唯用不二绳，　　拴马只有三摩地；
　　　　 恩师心诀供马食，　　以正念水解马渴。
　　　　 真这可圉马逃亡，　　智慧方便为鞍辔；
　　　　 不二坚固革秋带系， 命根风速如箭驰。
　　　　 明慧童子为御人，　　闻思修如护身铠；
　　　　 大菩提心为甲胄，　　身后负着忍辱盾。
　　　　 手执锋利正见矛，　　腰佩无俦智慧剑；
　　　　 调和一切种识箭，　　远离忿怒与憎怨。
　　　　 四无量心如机铦，　　明利智慧同镞尖；
　　　　 无生空性弓张满，　　甚深方便箭在弦。
　　　　 直射广大双运境，　　飞人无边佛净土；
　　　　 射不失鹄净信士，　　射死我执之魔王。
　　　　 射毁烦恼之仇敌，　　超度六道出罪累；
　　　　 驰马大乐平原上，　　奔向佛位大觉地。
　　　　 舍弃轮回于脑后，　　菩提树下可息荫；
　　　　 驰马如斯证佛果，　　此愿比汝愿何似？
　　　　 斯乐比汝乐如何？

　　“猎人们听了我的歌，顿时都生出了信心。
　　 “我离开了猎人们，向曲巴行来；走过了巴库，至达亭日，便在路旁躺下来休息片刻。有几个姑娘打扮得漂漂亮亮的，准备去参加法会，经过这里，看见了我这枯瘦如柴的身

体，一个姑娘说道：‘你们快看啊！这人真可怜啊！我们要发愿，来世不要得到这样的一个人身啊’
　　 “另一个姑娘说道：真是可怜啊！这个样子谁看见了都会伤心的。”
　　 “她们却未料到我心里也在想着，这些无知的众生真是可怜啊！不由得地对她们起了极大的悲悯心，就站起来对她们说道：‘喂！请你们不要这样说，也用不着这样难过。老

实说，你们就是发愿，想要得着我这样一个人身，还不容易呢！你们悲悯我吗？可怜我吗？告诉你们，邪见才是真可悯，愚痴才是真可怜啊！现在听我唱一个歌吧！
　　　　 祈请我之大恩师，　　马尔巴尊前我敬礼；
　　　　 恶业所损诸众生，　　不见己过见人过。
　　　　 罪业多集小女子，　　一味贪着自家园；
　　　　 爱美恋身如火炽，　　我叹众生真可怜。
　　　　 于此五浊恶世里，　　事欺诈师如事佛；
　　　　 求学虚言妄语师，　　如同求财与求宝。
　　　　 于诸真实修行人，　　弃置不顾如废石；
　　　　 我叹众生真可怜，　　汝等美丽小女子！
　　　　 与我贡通穷密勒，　　相顾彼此两可怜；
　　　　 尔怜我兮我悯汝，　　汝我皆执悲悯钅仓。
　　　　 比科一场看谁胜，　　我知汝说等梦呓；
　　　　 密勒示汝胜口诀，　　得我碧玉换顽石；
　　　　 饮我美酒弃白水。
　　 “一个女郎听了我的歌就对身旁另一个女郎说道：‘他就是密勒日巴啊！我们只看见别人，不看见自己，说了这些不合理的话，让我们向他忏悔发愿吧！’
　　 “她们二人就来到我面前向我顶礼求忏悔，还供养了我七个小蚌壳，其余的女郎们也一起向我顶礼，又请我说法。
　　 “于是我又唱道：
　　　　 祈请大恩上师前，　　我以短歌说正法；
　　　　 上自兜率天宫中，　　不求了义求权义；
　　　　 下至海底龙宫处，　　不求深法求浅术；
　　　　 中于赡洲人间世，　　不学善巧学骗子！
　　　　 西藏雪国四区中，　　不重修行重口说；
　　　　 末劫法灭未来世，　　不求善人求恶人；
　　　　 爱俏女郎心目中，　　不求行者求美男；
　　　　 女心但悦音声好，　　不爱法语爱歌喉！
　　　　 汝等忏悔我已知，　　答汝供奉七蚌壳；
　　　　 为此教汝口诀歌，　　欢喜为汝传妙法。
　　 “我的歌，使得那几位女郎们都生了信心，欢喜信受而去。
　　 “我来到布林，打听了关于曲巴和寄普两地的祥细情形，便决定到寄普的太阳窟中去修行，在太阳窟中住了几个月，觉得都有很迅速的进步。布林的居民常常拿食物来供养我

，零零星星的时常有许多人来看我，渐渐地我觉得对修定有一点妨碍，就想到师傅指示的无人深山中去修行。
　　 “这时琵达已经弄到了些羊毛，组成了一卷毛（纟尼），她带着毛（纟尼）跑到护马白崖窟去找我，可是我已经离开了，她就四处打听我的下落。有人告诉她说：‘在上方贡

通有一个瑜伽行者长得像个麻草虫一样，从巴库过了那托向南方走了。’她一听知道是我，就跟踪到南方来找。走到布林，恰巧遇见大译师巴日正在大开法会。巴日译师的法座上

，铺放着的垫子有几层高，堂的胜幢大伞，高高的悬在头顶上，五色绸缎的飘带，向四方飘荡。小喇嘛徒弟们吹着法螺，喝酒饮茶，忙做一团，到会的人们非常拥挤，真是一场热

闹的盛会。琵达看见这种盛况，心中想到：‘别人学佛，有这样的场面和享受，我的哥哥学的那个佛真特别！除了自找苦吃以外，毫无好处，还要受人们的耻笑，亲戚们也跟着丢

脸。这一次遇见哥哥，一定要与他好好的商量一下，想法子来给这位巴日大喇嘛做徒弟才是办法。’
　　 “琵达向会上的人打听我的下落，有人告诉她说我在寄普，于是琵达经过布林来至寄普，找到了我，一见面就对我说：‘哥哥啊！你所修的这个法是一个教人口无吃身无穿的

法，实在可耻，使得我实在在无颜见人。别的不说，你的下身都没有一点东西遮住，多难看啊！现在请你拿这毛布做一个围裙吧！’
　　 “你看看别的学佛的人！看看巴日大译师那位老人家，下面坐的是几层厚的垫子；上面张的是大宝伞盖；身上穿的是绫罗绸缎，又喝茶，又饮酒，他的学徒和弟子口吹法螺。

集会的大众围绕着他，献上的供养不计其数。这样才对大众和亲戚朋友都有利益，大家自能心满意足。所以我看他是修法人当中最好的修法者，你看看有没有办法在他手下做个学

徒，就是做一个最小的喇嘛，也可以过得舒舒服服的。否则，哥哥啊！你这个法和我这个命啊！我们兄妹二人怕活不长哟！’说着就放声大哭起来。
　　 “我对琵达说道：‘你不要这样说，你们以我赤身裸体为可羞，我以为这是人人本有的身体，露出来没有甚么可耻，父母生下我来时就是这样，那又有甚么可耻？那些明知罪

业不可造作的人却偏偏不顾羞耻地去造作罪业，令父母忧心，偷盗上师三宝的财产；又为了要满足自己的私欲，想尽方法欺骗众生，害自己，害别人，这种人，是为神人所不齿的

。这种人的行为，才叫可耻，他们不仅是今生可耻，将来也可耻，再者，如果你说父母所生的身体是可耻的话，那么父母初生你的时候，你的胸部并没有两个大乳房，为甚么你对

于这个乳房现在也感到羞耻呢？
　　 “‘你以为我没有吃的，没有穿的，那样勤苦修行，是因为我找不到吃的，找不到穿的缘故，那就错了。我所以那样苦修的缘故，一来是因为我害怕三恶道的痛苦；二来是因

为我看轮回就像投活人入火坑一样的可怕。俗世的散乱纷杂，世人的争名夺利，一切世间八法，对于我就像病人呕吐出来的臭食一样可憎厌而令我恶心，我一见这些，就像看见被

杀死的亲生父母的血肉一样，心中说不出的难过，三来是因为马尔巴上师对我的训示是：舍弃世间八法和散乱，不顾衣食与别人的议论，要住在无人的深山中，弃绝一切今生的希

望和念头，专心精进修行，所以我之想要勤苦修行，也是为了遵守上师教训的缘故。
　　 “我遵守上师的训示而修行，不但对己有益，而且对一切众生都有究竟的利益。人生在世，随时可死，与其为世间八法缠扰烦恼，不如寻求究竟的解脱。至于你说叫我去做巴

日喇嘛的学徒，这话实在可笑！如果我要想在世间出头，至少也不会比巴日喇嘛差。我因为要即生成佛，所以才修苦行。琶达妹妹！你也应该舍弃世间八法，好好的学佛，跟随你

的哥哥到雪山中去修行，将来对自他一切的利益，会同太阳的光辉灿然照遍大地的，你且听我唱一只歌吧！
　　　　 三世佛陀众生依，　　不为八法所染污；
　　　　 恒常加持弟子者，　　马尔巴译师前顶礼。
　　　　 琵达我妹恋世法，　　且听阿兄为汝歌；
　　　　 宝伞盖上有金顶，　　五色绫罗饰奇殊；
　　　　 伞面孔雀绣庄严，　　檀木为柄光炎炎；
　　　　 阿兄于此若有意，　　得之有如反掌易。
　　　　 舍弃世间八法故，　　我视此物如敝屣；
　　　　 遗忘世间八法故，　　快乐阳光照大地；
　　　　 琵达我妹不须怯，　　亟应断舍彼八法；
　　　　 随我前往那其贡，　　勤修苦行雪山中；
　　　　 白色海螺声远振，　　吹螺善巧自可信；
　　　　 海螺尾飘五色带，　　螺音召开此法会；
　　　　 阿兄于此若有意，　　得之有如反掌易，
　　　　 舍弃世间八法故，　　我视此等如敝屣。”
　　　　 遗忘世间八法故，　　快乐阳光照大地；
　　　　 琵达我妹不须怯，　　弃舍亟断彼八法；
　　　　 随我前往那其贡，　　勤修苦行雪山中。
　　　　 村里山头有寺庙，　　小僧唱赞声音妙；
　　　　 细心斟上茶一钟，　　侍众献尽殷勤貌；
　　　　 阿兄于此若有意，　　得之有如反掌易；
　　　　 舍弃世间八法故，　　我视此等如敝屣。
　　　　 遗忘世间八法故，　　阳光快乐照大地。
　　　　 琵达我妹不须怯，　　亟应断舍彼八法；
　　　　 随我前往那其贡，　　勤修苦行雪山中。
　　　　 巫咒卜卦与算命，　　惑众巧言常动听；
　　　　 贪心大众群赴召，　　欺骗愚民歌小调；
　　　　 阿兄于此若有意，　　行之有如反掌易；
　　　　 舍弃世间八法故，　　我视此等如敝屣。
　　　　 遗忘世间八法故，　　阳光快乐照大地。
　　　　 琵达我妹不须怯，　　亟应断舍彼八法；
　　　　 随我前往那其贡，　　勤修苦行雪山中。
　　　　 高楼大厦仑奂居，　　肥田沃土营稼穑；
　　　　 悭心深重财宝聚，　　仆从眷属竞趋奉；
　　　　 阿兄于此若有意，　　得之有若反掌易；
　　　　 舍弃世间八法故，　　我视此等如敝屣。
　　　　 遗忘世间八法故，　　阳光快乐照大地；
　　　　 琵达我妹不须怯，　　亟应断舍彼八法；
　　　　 随我前往那其贡，　　勤修苦行雪山中。
　　　　 轻骑骏马昂头嘶，　　银鞍宝蹬饰金辔；
　　　　 怨亲是非纠葛里，　　从人眷属竞围绕；
　　　　 阿兄于此若有意，　　得之有如反掌易；
　　　　 舍弃世间八法故，　　我视此等如敝屣。
　　　　 遗忘世间八法故，　　阳光快乐照大地；
　　　　 琵达我妹舍八法，　　随兄雪山修净行；
　　　　 若不舍弃彼八法，　　不往雪山习禅定；
　　　　 亲怨是非常扰心，　　恋此生乐难修行。
　　　　 何时命尽不可知，　　谁教尔曹修法迟；
　　　　 心不散乱常精进，　　依上师教益我思；
　　　　 恪遵口诀修观利，　　大乐解脱有证时；
　　　　 是故应往那其贡，　　琵达妹兮舍八法。
　　　　 雪山崖洞是吾家，　　崖深无人静不哗；
　　　　 造业作恶徒害己，　　沉溺轮回悔无已；
　　　　 三恶道苦莫更深，　　千万须怀畏惧心；
　　　　 断除八法免世恋，　　随兄行修绝挂牵。
　　 “琵达听完了我的歌马上便说道：‘你听说的世间八法就是人间的幸福啊！我们兄妹用不着舍弃它们吧！你明知道自己不能够做到巴日大喇嘛一样，为了遮羞，故意说了许多

像是真有道理的话，你叫我嘴里没有吃的，身上没有穿的，跑到那其贡雪峰去受冻捱饿，我不干！从今以后，我到那里去自己也不晓得。哥啊！请你不要像被狗赶慌了到处乱跑的

野鹿一样，住定在这里好不好？你也可以修行，我也容易找你，这里的人好像对你都还相信似的，所以顶好常住在这里。否则请你小住几天，先把这一卷毛布作个围腰，把下身遮

住。我去一下，几天就会再来。’
　　 “于是我答应了琵达在此再住几天，她就到布林村去讨饭去了。
　　 “琵达走了以后，我就把毛布分成了几块，用一大块作了一个把整个头部都装得下的大帽子，又用一块作了一双鞋，又用一块做了廿个小套子，把十个脚指和十个手指都套起

来，又做了一个套子，把我的下身私处也套起来。
　　 “过了几天，琵达回来了，问我衣服缝好了没有？我说缝好了，就把那些套子拿给她看。
　　 “她一看就大叫道：‘哥哥哟！你简直不是个人哪！一点羞耻都不知道，把我辛辛苦苦讨饭换来的毛布弄成碎片，完全都糟塌了！你有时好像一点空闲都没有，忙着修行，有

时你却有许多闲工夫来做这样开玩笑的事！唉！你真不像个人哪！’
　　 “我说：‘我是一个正人，作有意义事业的人，我最知道羞耻，所以一切的戒律和誓语我都守持很好的。因为你这个妹妹，觉得我的私处露出来不好看，感到羞耻，我又不能

把它割掉，所以虽然耽误我修行，但是为了满足你的要求，我便耐心地做了这些套子，我又想如果下身突出来的部份可耻，那么，手、足、头、手指、一切突出的部份都应该觉得

可耻。所以我统统作了上一个套子。我并没有糟塌毛布，我用它来做了遮耻的套子，说起来，好像你比我更知道羞耻似的，如果我私处可耻，那么你的私处可不可耻呢？集聚可耻

的财宝还不如没有的好！’她听着我的话，一声也不响，气得脸色发青，青里又带黑似的。
　　 我接着说：‘世间上的人，以不可耻为可耻，以可耻为不可耻。做欺骗害人，造罪作?的事，反倒不以为耻！你再听我唱一个知耻歌：
　　　　 敬礼大恩诸上师，　　加持穷儿知羞耻；
　　　　 为羞所缚琵达妹，　　且听阿兄歌此曲；
　　　　 汝等愚痴世俗人，　　以不可耻为可耻；
　　　　 明耻知羞瑜珈士，　　调伏三门安然住；
　　　　 何有羞耻取舍心，　　人生既有男女相，
　　　　 尽人皆有男女根，　　自命知羞世俗人，
　　　　 所行皆是羞耻事；　　财物买得知羞女，
　　　　 怀中拥抱知羞男，　　恼恨邪见因此生。
　　　　 犯罪说谎偷与恨，　　多由男女相恋生；
　　　　 此真人生可羞事，　　知羞世人有几人！
　　　　 断此世心诸行者，　　心持精要胜口诀；
　　　　 修习甚深金刚密，　　终生为法而行道，
　　　　 何用故作知羞态，　　是故我劝琵达妹；
　　　　 通达此义心坦然，　　何必为我?悲哀。
　　 “我唱完了歌之后，琵达的面色还是青中带黑似的，把讨来的食粮和酥油交给我说：‘不管怎样，你总是不肯照我所说的话去做的。但是我来总舍不得哥哥，请你食用这些东

西。我再下山去找粮食去。’说完就要走，我心里想：难道琵达的心真是不能够以法来化度的吗？我就对琵达说：‘你不要先走开，等到这些东西吃完的了再走。在留此时间中，

继使你不修法，你也就可免得下山下去造罪，且在这里住几天吧。’
　　 “琵达也就留下来，这期间，我尽量的为她说因果善恶的道理。她对于佛法渐渐的有了正确的认识，性情也稍稍改变了一些。
　　 “那时候，伯父在家乡已过世了。他死了以后，姑母生出了真诚的忏悔心，带了一大批东西到布林找我来了。她把带不动的东西寄放在村庄上，拣她背得动的都带着上山来。

琵达在外面看见是姑母来了，立刻告诉我说：‘哥哥啊！姑母来了！她害得我们好苦，死也不要见她啊！’说完就跑出去，跑到山窟的崖前把吊桥拉起来。姑母走到桥边叫道：‘

侄女啊！请你莫要把桥拉起来，这是你的姑母来了！’琵达听了说道：‘就是因为你来了，所以我才把桥拉起来的！’
　　 “姑母说道：‘侄女呀！这也难怪你，我现在实在悔恨以前的错待你们，所以特意来向你们道歉，希望与你们兄妹相会的，如果你实在不要见我，至少也请你告诉你的哥哥说

我来了。’
　　 “这时我也走到崖边坐下来，姑母看见我，就向我礼拜，再三地恳求我见她。我暗想：我如果不见她，就不是一个学佛的人了，但是最好我要先让她忏悔忏悔，就对她说道：

‘我已经与一切的亲戚断绝了关系，特别是与伯父姑母断绝了关系，以前他们给了我们那些痛苦，以后在我修行乞食的时候，你们仍不饶我，又给了我许多痛苦，我是决定与你们

断绝关系了！我唱道：
　　　　 大悲慈父马尔巴，　　我今礼拜师尊足；
　　　　 穷儿无亲惟慈尊，　　此外未尝有亲属。
　　　　 我今正语非诋诃，　　会记当年旧事否？
　　　　 姑母若忘己所作，　　且听阿侄为汝歌：
　　　　 我乡罪薮嘉俄泽，　　幼失慈父遭坎坷；
　　　　 田园家宅尽被夺，　　寡母孤儿任磨折；
　　　　 姑母残狠既如狼，　　不断亲缘更断何！
　　　　 流浪日久忆家乡，　　十年归来省高堂；
　　　　 高堂已逝成千古，　　弱妹无依又流亡。
　　　　 我悟世事皆无常，　　抚今思昔倍心伤！
　　　　 发奋修行殚精力，　　饥饿所逼来乞食；
　　　　 乞至姑母宅前地，　　心知原是修行士；
　　　　 居然挟怨起怒?，　　唤来猛犬扑我身。
　　　　 姑母手持撑幕柱，　　击我如壳杖如雨；
　　　　 我身坠入水池中，　　宝贵生命几丧失；
　　　　 恶口骂我是屠户，　　诟辱百般刺心语；
　　　　 挣扎呼吸苦哀嚎，　　弱命如丝一发间。
　　　　 吞声饮泣我欲哭，　　姑母二次狡计作；
　　　　 骗我田园与家屋，　　汝心本有魔鬼在；
　　　　 我绝汝缘合理无？
　　　　 乞食伯父之门前，　　伯父见我怒勃然；
　　　　 骂我败家卖乡子，　　掷石击我如雹雨。
　　　　 凌辱石击心未厌，　　回身取弓箭在弦；
　　　　 箭如雨下无处躲，　　宝贵生命几丧却；
　　　　 伯父心有杀人魔，　　亲情不绝当如何！
　　　　 当吾穷苦无告际，　　亲戚虐我胜妖厉；
　　　　 山居修行精进时，　　贞坚结赛来访我；
　　　　 一心不舍旧情痴，　　怜爱交深来相随；
　　　　 倾诉真情语委婉，　　穷士枯怀雨露滋。
　　　　 疗我饥渴随泪垂，　　施我上妙珍馐食；
　　　　 彼虽待我恩情厚，　　我为法故难相酬；
　　　　 但思结赛深情谊，　　接待姑母复何义？
　　　　 奉劝姑母速归去，　　西山斜阳日已迟。
　　 “姑母听完了我的歌，放声大哭，向我顶礼数次，流泪说道：‘侄儿啊！你说的话一点也不错，请你宽恕我，我如今是真心真意地来求忏悔了。我心中非常难过，不能舍弃亲

族的爱心，所以才来会你们兄妹的。无论如何请你们要接见我，否则我就决定在你们的面前自杀了。’
　　 “我于心不忍，就前去要把吊桥放下来。但是琵达在我的耳边悄悄地细声叫我不要会她，又说了许多不要会她的理由。我说：‘通常与破戒的人在一处饮水都要发生障碍，可

是现在这回事，与佛法上的所谓破戒无关，我是一个修行人，无论如何是应该会她的！’我就把吊桥放下，等姑母过来，为姑母广说因果之法的瑜珈行者，获得了解脱。”
　　 尊者说完以后，希哇俄行者就启禀尊者道：“您老人家在求法依师的时候，对于上师那样的虔诚信徒，忍耐受苦，得法以后，在山中那样的精进修行，无论从那一方面看来，

都不是我们能够做到的！我们都不敢再修这个法了，可是解脱不了烦恼轮回，应该怎样办才好呢？”说完竟大声痛哭起来。
　　 尊者说：“你不要失望，我告诉你，只要你常常想到轮回和三恶道（畜生、饿鬼、地狱三道众生，缺乏智慧思判力，恒常为苦恼所逼，无由解脱，所以叫做‘三恶道’。）的

痛苦，那么你的精进心和求法心就会自然生起的，凡是有心的人，听了“因果法”既能相信，一定也能做到像我这样精进修持的，如果对于佛法不能生起极深的信仰，仅了解一些

道理，是没有用处的。因为这样就很难不为八风所动，所以学佛，第一要相信因果，那些对因果报应都不相信的人，嘴里虽然谈论些与圣理二量（‘圣理二量’，就是‘圣教量’

及‘理量’。前者是佛陀的训示，后者是根据理性所推出的结论，所以学佛的人皆应以此二量作为判断是非之准绳。）相合的空性，可是实际上也不过是说说而已，并没有甚么真

实的价值。因为空性这件事，非常微妙，难解难信，如果对空性能生起决定的信解，那便一定可体会到空性并不离开因果，即因果而显空性，因此对因果的取舍和去恶行善，一定

格外注意，比一般人尤为谨慎，所以一切法的根本就是相信因果，努力行善去恶，这是学佛最要紧的事。
　　 “我最初并不懂得空性，但是对于因果却有坚定的信心，知道自己作了大恶业，将来会堕恶趣，所以心生恐怖，因此对上师的虔诚信服和修行的刻苦精进，都自然而然的办到

了。你们也应该同我一样，独自住在山中修持真言乘（‘真言乘’即密乘或密宗）。如果能这样做，我保证你们一定能够解脱成就的！”
　　 于是藏顿巴普提惹昨就启禀尊者说道：“上师啊！您一定是大金刚的化身，为了度众生才化现人世，示现这样一个希有的事迹，否则最少也是无量劫来修行佛道，已经登了不

退转地的一个大菩萨！你为了法，不惜身命的去修行，所作所为，处处表现出你是一位非凡的菩萨。像尊者这样的苦行和忍耐，在我们这些凡夫弟子来说，不用说做不到，连想都

不敢想！就是想要学，身体也受不了。所以上师您老人家一定是佛菩萨的化身，我们虽然不能像您那样的修行，但是也都知道凡能够见到上师及闻法的众生，都能解脱轮回，这是

一定无疑的。能否请您告诉我们，您究竟是那一个佛菩萨的化身？”
　　 尊者答道：“我自己也不知道是谁的化身，最可能的恐怕还是三恶道的化身吧！你们以我为金刚持，当然会得到加持，可是你们以为我是化身，这对于我固?然是净信，然而

对于法却成了无比的大邪见！这是因为你们对于佛法的伟大果利不了解的原故。譬如像我原来只是一个普通的凡夫，而且前半生还作了大恶业；为了相信因果业报，决心抛弃了今

世的一切，一心修行，现在离开成佛的阶段也可说是不太遥远了。尤其是遇见一位条件具足的上师，能够受到他的摄受。得到真言捷径的心要口诀，和不为言诠所染，澈见本来面

目的指示灌顶，依法修持，所以即身成佛是决无疑义的。如果此生只是造作恶业和五无间罪，那么命终以后，一定马上就会坠入无间地狱的，这就是不信因果和没有精进修行的结

果。如果由内心的深处，对因果的道理生起坚决的信心，怖畏恶道的苦痛和希求无上的佛果，那么人人都可以和我一样对上师有绝对的虔诚，在修行时有最大的努力和觉证。这是

任何人都能够办到的。你所说的什么佛菩萨的化身，完全是因为对密宗未能确切了解。你们应该多读古德们的传记，思维轮回之理，要常常记取人身难得，和寿命无常的话去努力

修行！我曾不顾名闻和衣食发大勇猛，忍大痛苦，独自住在无人的山中修行，因而获得觉受和证解的功德。希望你们也学我一样去好好修行。”
　　 惹琼说道：“尊者！您的这些事业，实在是希有难得，令人惊叹佩服。可是你所说的都是些可悲可泣的事，现在请您老人家讲一些令人高兴的事好吗？”
　　 尊者说：“令人高兴的事么？那也许是由精进而得来的成果，超度一切人与非人（‘非人’，藏文是Ｍｉｓ　ｍａ　ｙｉｎ，意思是凡非人类的一切精灵。阿修罗及其他的鬼

神都统称非人。）和弘扬佛法的事迹吧！
　　 惹琼巴问道：“你是先超度人的呢？还是先超度非人的呢？”
　　 尊者说：‘起初有许多非人来向我挑战，我就降伏他们，以后又超度了他们。以后又超度了许多人类的徒弟。最后长寿王神女来显示神通向我挑战，我又超度了她。我的教法

在非人中，长寿王神女将为继承光大者；在人类中则乌巴顿巴（乌巴顿巴——即罔波巴大师。）将为弘扬光大者”。
　　 色问惹巴就请问尊者道：“尊者！您主要的修行地方是那其贡雪山和曲巴两处，除此之外，您还在其他什么地方修过行呢？”
　　 尊者说：“我修行的地方有尼泊尔的约莫贡惹和六大出名山窟，六小隐名山窟，和六个秘密山窟，连同另外两处一共是二十处山窟。另外尚有四个出名的大山洞，有四个不出

名的山洞，还有其他各处山间有缘会的小洞。在这些地方修行的结果，我已经证到“无有可修的法，无有能修的人’的境界。现在我已没有什么可修的了。”
　　 惹琼巴说：“尊者法性尽地的无缘大悲，使我们徒众得到了无颠倒的正见和坚固的信心，我们心中非常的快乐，真是感谢您老人家。现在为了利益未来的众生，可否请您告诉

我们外内密各处修行胜地的名称？”
　　 尊者说：“有名的外山窟有六个，就是：
　　 护马白崖窟 　明雀只马窟 　 饮哇著马窟
　　 惹马菩提窟 　 将潘郎卡窟 　 著甲多结窟
　　 不著名的内山窟有：
　　 结巴尼马窟 　库虚问巴窟 　谢普去薪窟
　　 白则多盐窟 　则巴刚替窟 　琼龙庆给窟
　　 秘密的山洞有六处：
　　 甲照郎卡窟 　到碰生给窟 　白普麻母窟
　　 来普白马窟 　龙哥卢多窟 　著甲多结窟
　　 其他二处是：
　　 结普尼马窟 　播它郎卡窟
　　 四大著名的山洞是：
　　 雅龙的著巴普 　来喜的多肚
　　 亭日的哲借普　　的色的真处普
　　 不出名的四个山洞是：
　　 咱地的刚楚窟 　绒地的俄萨窟
　　 惹那的则俄窟 　古通的播绒窟
　　 在上面说的这些山窟中修行，可以得到顺缘和传承的加持。你们应该到这些地方去修行。
　　 尊者说完了他的故事，参加法会的会众，对佛法都生起了信仰和厌世出离及慈悲的心，大家都对世间八法极生厌离，虔诚慕乐正法。
　　 尊者的大弟子们，都向尊者发愿：愿意断舍世欲，终生精进修法，作利益众生的事业。天神诸弟子也都发愿维护佛法。世俗的听众中，有很多上根的人，都皈依了尊者作为弟

子，如法修行终于成为得证实相境界的瑜珈行者。中根的人，都愿以月计或以年计来专门修法。下根的人，也决定终身不做恶事，常做善业。参与闻法的大众都得到了究竟的利益

。
　　 以上是尊者自述的传记，由他的弟子们所记录的。尊者一生的事迹，如果详细叙说，可以分为三大类：第一是非人的神鬼向尊者的挑战和尊者降伏超度他们的事迹，第二是对

诸具有善根大弟子的化度和成功的事迹，第三是对一般弟子及普通世人说法及其他应化的事迹。
　　 关于化度非人的事迹，大致说来：——
　　 尊者在红崖谷降伏魔王毕那牙嗄，而说六种忆念上师法。此后尊者依马尔巴上师嘱，赴那其贡修行。在那其贡雪山调伏了许多山神，在当地说了那其去宋法要。次年，尊者往

那其雪山中窟，说众所闻名之雪山大歌集。此后又依上师嘱，往芒地德燃山及尼泊尔之约母雪山。继乃回至贡通饮哇崖，说魔母歌集。然后往德燃山惹马菩提窟降伏女神，说降神

歌要。又先后往展虚空窟，及生嗄那森林狮虎窟。调伏人与非人，为数极众。既而尊者返回西藏，常住深山之中，以修行示现而度众生；在西藏贡通某山窟中，说鸽诗集。
　　 尊者化度诸大弟子的事迹，可略述如次：
　　 尊者居白崖金刚窟，广利众生。其时金刚瑜珈母为尊者授记诸弟子之缘起，得空行耳传口授之弟子惹琼巴金刚称特别授记。尊者往贡通普利崖时，遇心子惹琼巴。后来惹琼巴

赴印度治病，返后与尊者同住雍普光明窟（此山窟不在所授记之三十个山窟之内，密勒歌集（Ｍｉｌａ　Ｇｒｕｂｕｍ）中曾提到）。尊者复于惹马菩提窟遇惹巴佛护。于鸭龙著

窟为昔已皈依之弟子觉放释迦古那授灌顶及口诀而化度之。于雄打各遇罢打马，于归途中遇色问惹巴，于上喜热遇只贡巴，于冬惹良遇惹巴寂光，于剑龙遇俄?惹巴；后来又到那

其雪山修行，空行母嘱尊者往的色，途中遇当巴甲普。于哥乌各遇卡琼惹巴，于贡市遇打马纲去。复上行至的色，以神通法降伏那若般琼。下归至白崖金刚窟遇若郡惹巴。时空行

母又嘱另往一处所，发现了密洞麻母窟，尊者住了数日，遇一牧羊童子，其名为乐则惹巴，他日后得了大成就。于来普莲花崖遇谢贡惹巴，他以善妙饮食供养尊者。于觉罗成遇惹

琼妈，于蒙尼香遇岂惹巴。因此尊者之名传扬十方。又因度母授记，故尊者度可可马国王；自后国王时时供养尊者。旋惹琼巴与谢贡惹巴迎师返那其雪山多念元窟此二山窟不在所

授记之三十个山窟之内，密勒歌集中曾提到。；次年住郡龙窟。再赴曲巴为长寿女次第演说长寿女王歌集。于亭日遇惹巴多?自在。后来尊者住在鸭龙著普时，印度的打马菩提前

来参见。以此种种因缘尊者名益大显。有一个博学善辩的喇嘛与尊者兴辩，尊者以神通将他折服，说惹琼的补歌集。于著普遇梅贡惹巴。于鸭龙遇萨来俄。尊者赴著马托显时，适

值惹琼巴自印度回来，尊者去迎接他，说牛角歌及野驴歌。接着又到曲巴，遇达波领贡惹巴。又于亭日吉祥快乐坡遇释迦文佛于悲华经中所授记的大士，心子最胜士夫密行比丘，

大菩萨月光童子，为利益众生事业的缘故，投生人世，示医师相，称做抑未达波那结（意为达被无比良医，即冈波巴大师）。
　　 又于曲巴俄马琼住时，化度昔日敌视尊者之罗顿比丘。于结普太阳窟遇折顿吉祥光。诸比丘中，因里果普汝对尊者礼拜的缘故，以致大众也都皈依了正法。
　　 空行母曾授记：尊者之弟子中有二十五人得大成就。其中如心弟子八人；如子弟子十三人；如女弟子四人。其化度之经过，具载于大歌集中。
　　 第三，关于尊者其他应化等事迹。歌传中所记载，与内密诸山窟中，遇诸如心弟子的时间，稍有出入之处。其中有答比丘问及答弟子问等歌颂，与冈波巴同住时说降伏笨教歌

颂。于鸭龙有灌顶及开光等歌颂，及咱马谢多与来色歌颂，又说无惧乐死歌。后与惹琼巴赴那其时说降魔歌及除忧歌。后又说让顶郎普歌。后由诸弟子迎请住于鸭龙普著，尊者受

惹琼巴请，自说传记。空行狮王佛母为缘助，使印度大成就者当巴桑结与尊者于贡通相遇。在来醒说死法悲钩歌及报母恩歌。对咱马雅等鸭龙人说死别歌。于去俄说顶日那?雍日

歌。于曲巴说入中后世歌，真言问答歌。为了令诸弟子雀跃欢喜，更示现诸神通事迹。
　　 尊者以种种方便转轮，以不可思议方便，令无量上、中、下根有缘众生成熟解脱。上根者得大成就，中根者成其道，下根者也发菩提心，行菩萨行。于无根诸人也广播善

法种子习气，令得人天快乐。悲心广大与虚空等，光耀佛法如旭日升天；使无量众生，除恶道苦，脱轮回缚；于无量痛苦生死海中，作大救护，为大依怙，其恩德事业诚不可思议

也。
　　 尊者经过了无量利生的事业，最后在亭日地方，遇到一位名叫操普博士的行者。操普爱财如命，可是因为他是学者，亭日地方的老百姓很恭敬他；每逢有宴会的时候，总是让

他坐在上首。在他见到尊者后，表面上表示恭敬信仰，实际是内怀妒忌。屡次在众人集会之前，故意向尊者提出许多难题，想使尊者当堂出丑，但总未成功。
　　 在木虎年秋季第一日，亭日村民召集了一个大宴会，请尊者坐在最上首，操普博士坐在第二位上。
　　 操普博士在会众之前向尊者顶礼，心里想尊者一定会还他的礼的。但是尊者一向的习惯，除了对上师顶礼之外，决不向任何人顶礼，所以就没有回操普博士的礼。操普博士因

而很不平，心中暗想：我这样博学多才的学者，向他这样一个毫无学问的人顶礼，他居然不回礼，高坐上首，昂然不动；真是岂有此理，非要报复一下不可！于是就拿了一本因明

的论典，放在尊者的面前说：“请你把这本书逐字讲解，解答疑问，同时发挥所见，并加评述！”
　　 尊者说：“论典的语义，你也许都能逐句讲解，但是真正的意义，是克服世间八法的欲望和降伏我报，以轮回涅槃一味而清净法执。除此之外，那些教人如何问如何答的论辩

之学，根本没有什么大用处，所以我没有学过，更是不懂；如果亦曾学过，或是曾经了解过，现在也早已忘记了。忘记的理由，请听代这首歌：
　　　　 敬礼译师马尔巴前， 远离言说祈加持；
　　　　 为有上师加持力，　　此心不受动摇害。
　　　　 恒修慈爱与悲悯，　　遂忘自他之执着。
　　　　 顶载上师恒修观，　　遂忘威势之官府。
　　　　 不离本尊而修观，　　遂忘卑小蕴、界、处。
　　　　 思维耳传之口诀，　　遂忘文字与经典。
　　　　 守护本来平常心，　　遂忘无明之误谬。
　　　　 自身观作佛三身，　　遂忘希冀与畏怖。
　　　　 此生来生平等观，　　遂忘死生之恐惧。
　　　　 护持证解独自居，　　遂忘亲朋之照顾。
　　　　 一心定慧之进益，　　遂忘宗派之异同。
　　　　 思维生灭皆无实，　　遂忘教义宗派见。
　　　　 思维现象皆法身，　　遂忘着相之修观。
　　　　 无整宽坦而安住，　　遂忘世间礼仪行。
　　　　 身语归住于下位，　　遂忘富贵之骄淫。
　　　　 以此幻身作我庙，　　遂忘各自宗派寺。
　　　　 言语道断为作证，　　遂忘诠表解说义。
　　　　 言诠义语君能说，　　请君勿为法所执！
　　 操普博士说：“像你们这样专门修行的人，当然是用这一套话来回答；但是我们讲学理的，依着逻辑的道理来思辩，则你所说的话，全不合佛法的大义。我因为你是一个好人

，才向你顶礼的……。”嘴里唠唠叨叨地还在讲。
　　 施主大众听了，大不满意。大家一致说道：“博士！无论你知道多少佛法教理，像你这样的人遍地皆是，塞满了世界都装不满尊者一根毛孔！你还是不要做声，安份的做做我

们的上席；想法子去增加你的财产好了，不要再在法会上出丑了！”
　　 他听了勃然大怒，但是情于众怒难犯，就是大闹一场也无胜算。只得怒气冲冲的硬忍下去。嘴里虽是默默无言，心中却好不懊恼，暗自盘算道：“这一个无知识的密勒日巴，

行为疯狂，口说梦话；以虚言妄语来欺骗大众，赚他们的供养，为佛法丢脸！像我这样有学问有声望的有财产的博士，在法的一方面看来，大家看我却比狗还不如，真是岂有此理

！这非想个办法不可！”
　　 这位操普博干，在布林村上有个情妇。他就叫这个女人在奶酪里面放了毒药，拿去供养尊者，准备毒死他。操普答应这女人如将此事办妥，一定送她一块大碧玉。这个女人以

为他说的话是真的，就把毒药放在奶酪里面到崖城来供养尊者。那时尊者早已知悉一切。尊者观察因缘，知道有缘的众生都已经化度。毒药虽不能伤害自己，但自己涅槃的日子也

将到了，就准备接受毒药的供养。但是尊者知道：如果在供养毒奶以前，这个女人没有拿到玉石，那么，她就再也不会得到了。因为操普博士是决不会再把玉石给她的。所以尊者

就对这个女人说：‘现在我不要吃，请你以后再拿来，也许那时我就要吃了。”
　　 她听了尊者的话，心中又疑惑又害怕，猜想尊者大概已经知道奶里有毒了，就在十分不安的情绪中回去了。
　　 她见操普博士，就把经过的情形告诉他，并且说尊者一定有神通所以不肯吃。
　　 操普说：“哼！他要是有神通　，就不会叫你以后再拿给他，或是会叫你自己把这毒奶吃掉的！他不这样做而叫你以后拿来，明明表示他没有神通。现在你先把这块玉石拿去

罢，你再把奶酪拿给他，你这次去一定要他吃掉！”于是就把玉石给她了。
　　 她说：“大家都相信他一定是有神通的，因为他有神通所以昨天没有吃。今天再拿去，他也决不会吃的。我怕得很，不敢去，我宁愿不要这块玉石。请你宽恕我，这椿事情我

无法替你办到。”
　　 操普说道：“世上只有愚人凡夫才相信他有神通，因为他们不看经书，不懂道理，所以被他的诳话欺骗了。我看的经书中，有神通的人，不是像他这个样子的！我负责保证他

没有神通。现在你再把有毒的奶酪拿去给他吃，若是我们目的达到，我一定不会辜负你的。我们相恋了这么久，以后也用不着怕人说闲话了，你要把此事办成功乾脆我就跟你结婚

，那时不但这块玉石是你的，我外面的财产和家中的财产，也一齐都交给你管，我俩祸福相共，白头偕老，你看好不好！”
　　 这个女人以为他说的话都是真的，就又把毒药放在奶酪里回到愿乐吉祥坡来供养尊者。尊者破颜微笑的接受了。那个女人心里想：博士的话真不错，他真没有什么神通！
　　 尊者就微笑地对她说道：“你做这个事情的代价——那块玉石，拿到手没有？”
　　 她一听，口张得大大的，惊骇得一句话也说不出来。一时惭惧交集，吓得混身发抖，脸色全青；一面礼拜，一面哭着颤声的说道：“玉石得到手了，但是请您不要吃这奶酪，

将它给我吧！”
　　 尊者说：“你要它干什么？”
　　 她哀泣道：“让造作罪业的我吃下去算了！”
　　 尊者说：“一来我不忍叫你吃下去，因为你太可怜了；二来如果我不接受你的供品，我就违背了菩萨学处，犯根本坠。特别是我此生的自、他、度生事业都已经圆满，到别的

世界去　　时候也已经到了。其实呢，你的供品并不能伤我，吃与不吃丝毫没有什么关系。如果我吃了你前次送的奶酪，那么你的玉石恐怕就得不到手了，所以我没有吃。现在既

然你的玉石已经到手，我也就可以安地吃，同时他也就可满足他的愿望了！再说，他虽然答应你将此事办成之后，给你这个，给你那个，可是这些话是靠不住的。他所说的关于我

的话，一句真的也没有。日后你们二人会发生很大的懊悔！那时你们最好从此真正的忏悔，好好的学佛；即使不然，至少也要牢记，将来如果遇有性命交关的事切莫再造罪业了！

向我及我的传承虔诚祈祷吧！
　　 “你们两人常常抛弃快乐幸福，自找痛苦。这一次你们所造的罪业，我要发愿替你们清净忏除。为了你们的安全，这一次所做的事情，虽然迟早都会为大家知道，在我没有死

以前，却切不要对人说。我这个老头子，从前所说的话究竟是真是假，你们没有亲眼看见，也许不相信，这一次你亲眼看见，总相信我的话不是假的吧！”
　　 说完，尊者就把毒奶喝下去了。
　　 那个女人回去告诉操普博士经过的情形，操普说：“锅里菜不一定都是好吃的，人说的话不一定都是真的！只要他吃了毒奶，我的目的达到了，你少说话，悄悄的不要作声好

了。”
　　 尊者于是传话给亭日鸭龙各处的信士施主和其他各处从未见过他的人们，都来朝见。他的徒弟们原都在准备法会的。听见这个消息，许多人都不相信，大家都来集会了。尊者

就连续地向他们大众说了许多天的法。详尽地解说世俗谛的因果道理，和胜义谛的心要指示。他说法的时候，许多上根弟子都亲眼看见无量佛菩萨在空中听尊者说法。有的人看见

空中地上充满了人与非人的听众都在欢喜的听法。大家又都看见，天空中显出五色的虹光，胜幢等各种彩云遍满了虚空；五色鲜花如雨一般的从天空中降下来，异香阵阵扑鼻；同

时悦耳的音乐也从空中传出来。
　　 听法的弟子中有人就请问尊者：“我们觉得天上天下到处都有天人在听法，眼前又亲见这许多的稀有瑞兆，究竟是什么原故呢？”
　　 尊者回答说：“天人和善神在空中听我说法，供养我胜妙五欲。因为你们听法的人都是瑜珈行者和有善根的信士，所以你们也心生欢喜，看见这许多的瑞兆。”
　　 有的人则问道：“为什么我们不能看见这些天人呢？”
　　 尊者说：“天人里面，有许多是登地的菩萨和得了不退转位的，想要亲见他们，一定要有天眼通，至低限度也需福慧二种资粮聚集得够，烦恼所知二障的习气不太深重才行。

如果能够见到佛菩萨，那么其他的眷属也就自然见到了。你们若要想见到佛菩萨，一定要忏罪集资，努力修行，将来一定可以见到最殊胜的佛陀——自心——的。”
　　 尊者就为他们唱了一只见佛歌：——
　　　　 敬礼大恩上师前， 加持教法令增长；
　　　　 神众欢喜齐集会， 听我密勒说妙法。
　　　　 十方虚空齐布满， 俗世凡夫不能见；
　　　　 五通不具何能见， 我观万众如在掌。
　　　　 口传上师大悲力， 大众齐见希有兆；
　　　　 虚空布满五色虹， 天花馥郁如雨降；
　　　　 异香芬芳天乐鸣。 与会听法之大众，
　　　　 皆生净信欢喜心； 此乃上师慈悲力，
　　　　 悲悯加持而示现。 依此无尽大悲力，
　　　　 佛陀菩萨齐会集； 若欲亲见佛菩萨，
　　　　 汝应谛听我此歌。 前生多造罪业故，
　　　　 今世即爱造恶业； 于诸善事全不喜，
　　　　 虽老犹不思善行； 此辈必受异熟果。
　　　　 若问罪业如何忏， 恒念善业罪清净；
　　　　 世上知恶作恶辈， 忘净羞耻与利益。
　　　　 自身不知何处去， 而欲教导他人者；
　　　　 不但害己亦害彼。 己若不愿受苦恼，
　　　　 何可损害及他人？ 上师佛陀诸尊前，
　　　　 忏除过去所作罪； 以后永远不复作；
　　　　 罪业即可速清净。 有罪之人多聪明，
　　　　 全无定性喜散乱； 心中若不常念法，
　　　　 是为罪业未净相！ 此应精勤求忏悔，
　　　　 努力忏罪并集资； 如是一心精进修，
　　　　 非仅可见佛菩萨； 一切佛中最胜佛，
　　　　 自身如来亦得见。 若见自心法身佛，
　　　　 十方上下一切世， 轮回涅槃如游戏；
　　　　 一目了然若观剧， 更无修行可为矣
　　 尊者说完法，听法的大众中，上根的人都证悟了自心法身的道理；中根的人生起了乐、明、无念的殊胜觉受，趋入大道；所有与会的人都生起了大菩提心。