密勒日巴尊者传

张澄基 译

　　 “十五天的路程，三天就走到了。我心里想：修气功的能力，真伟大啊！”
　　 惹琼巴又问：“上师老人家啊！您回乡以后，家乡的情形是不是和梦中的预兆一样呢？究竟会见你的母亲没有呢？”
　　 尊者说：“家中的情形，正如梦兆一样，我并没有遇见我的母亲。”
　　 惹琼巴说：“那么您回家以后，究竟是怎么样的情形？在村子里先碰见些什么?么呀？”
　　 “我走到离家乡不远的时候，先是到村子上边的溪流旁边，从那里可以看见我的房子。附近有许多孩子正在那儿牧羊，我就向他们说：‘朋友！请问你们那所大房是谁家的啊？’
　　 “一个年纪比较长的牧童说：‘那个房子叫做“四柱八梁之家”，房子里除了鬼以外，一个人影也没有！’
　　 “房子的主人是死了吗？还是到远地方去了呢？”
　　 “‘从前那家人是这个村庄里最有钱的一家人，家中有一个独子，因为父亲早死，死的时候，遗嘱没有弄妥当，以致他们的一切家产就都让亲戚们给夺去了。那个儿子长大成人的时候，要求归还；可是亲戚们不肯还他。於是那个儿子发誓去学咒术。果然他后来放咒和降雹，杀死了很多的人，把这个村子害得很惨！我们村庄上的人，都畏惧他的护法神；不用说到他家里去了，就连看都不敢看一眼呢！我想现在那房子恐怕只有那个儿子的母亲的尸首和鬼住在里面。他还有一个妹妹，那个女孩子穷得抛弃了她母亲的死尸，不知到那里去要饭行乞去了。至於那个儿子，毕竟是死是活，多年来一点音讯都没有。听说那房子里面还有许多经典，你若有胆量，不妨进去看一看。’
　　 “我追问那个牧童：‘这个事情经过有多少年了？’
　　 “牧童说：‘他的母亲死了大约有八年了。放咒和降雹的事情，我倒记得很清楚；别的那些事都是我很小的时候听见人家说的，如今已记不大清楚了。’
　　 “我心里暗想；村人们怕我的护法神，也许不敢害我。又知道母亲确实是死了，妹妹到外乡流浪行乞去了，心中无限的哀痛。
　　 “在黄昏无人的时候，我独自跑到河边，痛哭了一场，天一黑就走进村中。一切所见的情形果然和梦中所见一样：外面的田庄上长满了野草和荆棘；那金碧辉煌的房子和佛堂现在都腐朽了。走进房子里面一看：正法宝积经被漏下的雨水淋得七零八落，墙上的污泥和鸟粪也零乱的洒落在上面；一部经几乎变成老鼠和小鸟的窝巢了。
　　 “看见这些，想起了从前，一阵凄然悲凉的感觉直袭心头。走到近门处，看见一个似乎是土和破烂衣服裹在一起的大土堆，上面长满了野草。我用手搬开土堆，发现里面有一大堆人骨头。起先心里感到一阵迷惘，忽然想起，这是母亲的尸骨！悲哀扼住了我的喉管，心中一阵剧痛，竟昏倒在地上。一会儿醒来，立即想起了上师的口诀，就观想把母亲的神识和自己的心与口传上师的智慧心融合在一起。我将头枕在母亲的骨头上，身，口，意，连一刹那都不散乱地印入大手印三昧。如是经过七昼夜，亲眼见到父亲和母亲都脱离了苦趣，超升到净土中去了。
　　 “七天以后，我从三昧定起。仔细思量，所有轮回一切法都毫无实义；世间的一切，实在一点意思都没有。我想就把母亲的骨头作一个佛像，把正法宝积经供养在佛像的前面；自己则决心到护马白崖窟去不分昼夜地拚命修行：如果心不坚持，为世间八风（‘八风’即世间八法—苦、乐；贫、富、毁、誉；贵、贱；此八者能煽动行者之心，故名八风。）所动，宁愿自杀也不愿为其所诱惑。如果心中起了丝毫求安逸快乐之心，愿空行护法断取我的生命。这样屡次的对自己发誓，下了决心。
　　 “最后，把母亲的残骨收集好；把宝积经上面的鸟粪扫干净，发现雨淋损毁之处还不太多，字迹还看得很清楚。便把母亲的骨头和宝积经一齐背在背上，心中无限的凄凉。对轮回世间生出极端的出离心，决计舍弃世间，去勤修正法。我走出家门，满心悲哀，一边行一边唱了一首悟世间虚妄的歌：——
　　 圣不动自性大悲尊， 一如上师所预示；
　　 於此恶魔故乡里，　　示现无常幻化师。
　　 愿依如实此教师，　　令我顿生大决心；
　　 世间所现一切法，　　无常无依恒变易。
　　 轮回诸业无义利，　　与其勤求世间利，
　　 宁修佛陀解脱法。
　　 父在之时子不在，　　子在此时父已逝；
　　 二人纵聚亦无实，　　孺子我往修正法；
　　 修禅护马白崖窟。
　　 母在之时子不在，　　游子归时母已逝；
　　 二人纵聚无实义，　　孺子我往修正法；
　　 修禅护马白崖窟。
　　 妹在之时兄不在，　　兄归家时妹飘零；
　　 二人纵聚无实义，　　兄修有义之佛法；
　　 修禅护马白崖窟。
　　 有家之时主不在，　　主归家时家已败；
　　 二者纵聚无实义，　　主修有义之佛法；
　　 修禅护马白崖窟。
　　 圣经有时无供者，　　供者归时经已坏；
　　 二者纵聚无实义，　　行者我往修正法；
　　 修禅护马白崖窟。
　　 耕田在时主不在，　　主人归时田已无；
　　 二者纵聚亦无实，　　主人我往修正法；
　　 修禅护马白崖窟。
　　 故乡故家与故园，　　皆是轮回无实法；
　　 播弄爱着无实义，　　行者我往求解脱。
　　 修禅护马白崖窟，　　承恩法父马尔巴师，
　　 加持令我得山居。
　　 “我一面唱一面走，走到从前教我识字的老师家里。可是那老师亦已经去世了；我就把宝积经全部供养给他的儿子，说：‘这个经的全部都供养你，请你把我母亲的残骨塑成一尊佛像。’
　　 “老师的儿子说：‘不！你的经有护法神在背后，我不敢接受；塑佛像的事，我倒可替你做。’
　　 “我说：‘你放心好了！这是我亲自供养你的，护法神不会来的。’
　　 “他说：‘这样我便放心了！’於是他就帮助我把母亲的骨头塑成佛像；行了开光礼，安置在塔内。一切就绪之后，他很诚恳的对我说：‘请你在我这里多住几天，我们好好的谈一谈。’
　　 “我说：‘我没有时间和你长谈，我急於要修行去了！’
　　 “他说：‘那么就请你今天晚上在我这里住一宵，明天我还要供养你修行的资粮。’於是我就答应在他那里住一个晚上。他说：‘你年轻的时候，修诛法，放咒术；现在修学正法，实在是希有难得；将来一定可以得大成就。请你告诉我，你遇见了怎样的一位上师？得了些甚么法要啊！’
　　 “我就把最初依红教喇嘛得大圆满法及以后遇见马尔巴上师等情详详细细的告诉了他。
　　 “他听了之后说：‘真是希有难得啊！如此说来，你可以学马尔巴上师的榜样，自己弄一所房子，把你的未婚妻结赛娶过来作太太，承继上师的宗风不是很好吗？’
　　 “我说：‘马尔巴上师为了利益众生的原故，才娶太太，我没有这样的力量。’‘狮子跳跃的地方，兔子不自量力跟着去跳的话，一定会摔死的。’何况，我对轮回世间，又是极端的厌恶呢！在世上，除了上师的口诀和修行之外，其他的一切我都不要。我到崖洞里去修行，就是对上师的最好供养；就是承继上师的宗风；也就是令上师欢喜的最好方法。利益众生，弘扬佛法，也只有修行才能办到；超度父母也只有修行才能办到；自利也必须有赖於修行。舍修行之外，别的事我一概不知，也不愿管，更不发生兴趣。
　　 “‘这一次我回到家乡，看见家园破毁，亲人亡散，使我深深地觉悟到人生空幻无常。人们拼命赚钱，千辛万苦成家置业的结果，亦只不过是一个幻梦；使我更生出了无比的出离之心。
　　 “‘房屋就像火宅一样，许多没有受到人生痛苦的人，和那些忘掉人生终要一死以及死后轮回恶趣之苦的人，才会要寻求世间的快乐。但是看透了人生的我，将不顾贫穷饥饿和他人的讥笑，决心是要尽我的寿命，为自己众生的一切利益去修行的。’
　　 “我流着泪向他唱了一支歌：——
　　 敬礼胜士马尔巴足，　　加持穷子生厌离；
　　 贪恋执着世间众，　　可悲可叹亦可悯。
　　 每念众生我心悲，　　作兮为兮徒苦恼；
　　 流兮转兮堕轮回。
　　 业力所转可怜众，　　欲超度之惟勤修；
　　 圣不动自性金刚持， 加持穷子得山居。
　　 幻化无常世间域，　　过客空留野遗?；
　　 昔日可爱草原上，　　牛羊野马逐鹿处；
　　 而今唯闻鬼啾啾。　　此即无常幻化证，
　　 我今依此而修行。
　　 昔日四柱八梁家，　　而今一如破狮爪；
　　 房柱屋梁与四壁，　　而今一似死驴耳；
　　 此即无常幻化证，　　行者依此而修行。
　　 昔日俄马三角田，　　而今野草四处生；
　　 昔日亲友与乡里，　　今已大部成仇人；
　　 此即无常幻化证，　　我今依此而修行。
　　 我父米勒喜惹蒋，　　而今生死两隔绝；
　　 我母抑察葛锦母，　　而今唯留枯骨具；
　　 此即无常幻化证，　　我今依此而修行。
　　 贡却那崩我塾师，　　而今亦已离人世；
　　 大宝积经藏妙法，　　而今鸟雀栖巢处；
　　 此即无常幻化证，　　我今依此而修行。
　　 阿库勇加我伯父，　　而今已成死仇敌；
　　 琵达贡加我爱妹，　　而今流落在何方？
　　 此即无常幻化证，　　我今依此而修行。
　　 圣不动自性大悲者， 加持令我得山居。
　　 “我唱完了之后，他很感慨地说‘你的话真是不错啊！’他和他的太太听了我的歌之后，都感动得流下泪来。
　　 “家园的颓败，母亡妹离的事实，给予我刻骨铭心的教训，深深体验到无常的真谛。我禁不住嘴里屡次发出‘到深山修行去’的呼声来。我内心的深处，也再三的下了最大的决心，决计抛弃世间的一切享受，尽我的形寿，终生去修行。”
　　 惹琼巴问道：“上师老人家，您是怎样修苦行的？是在甚么地方修行的呀？”