wlxg20130220 发表于 2015-10-3 16:30:36

二、回收耳根

摘自《无量香光网文章集锦》

●二、回收耳根
昨天讲了,依教奉行最大的障碍就是我们的六根之一——眼根。由于眼睛的分别,所以我们不能依教奉行。
接下来讲什么呢?就是耳朵——耳根。由于我们的耳根不断地敏感、不断地能听,听到了各种的声音,能听出来是男是女、是高是低、是好是坏。只要是你能听出来,你所听的事情你能知道,这已经是不能依教奉行了,已经在六道里轮回。有人说:“我不知道六道轮回是在什么时候开始轮回的。”实际上这就是轮回,这已经开始了。所以说,耳根如果一分别,我们就已经不能依教奉行了。
比如说,当你行走的时候,眼睛在看,耳朵在听。你听,“噢,这是叫卖声,这是那人说话……”只要是你能知道,这都是一种分别心。我们之所以不自在,就因为耳根不断地分别和摄取。
这个耳根,它的本源就是我们的如来藏性。由于你一分别,它变为众生,它就成为众生;如果你不分别,这个耳根就回收,回收了以后就成为佛。
观世音菩萨有耳根圆通法门,就是让你把耳根收回来。一根回收,六根也就收回来了。通过各种的方法来回收,比如念佛,嘴念耳朵听。用各种办法把这个耳根收回来,不要再往外流逸了。因为外面的境界和你所听的声音,这都是你自己的妄想所变化的,并不是实有。说:“外面有个声音,我硬不去听。”不是这么回事,而是外边根本就没有声音,也没有耳朵的问题。是我们妄想起来以后,想听和所能听——由于这个分别心就产生了耳根,产生了外境,所以我们的耳根就不自在了。怎么不自在?我们听不过十米、百米,也就在这个范围之内吧。你不知道,你耳根如果不这么用,你可以通天彻地,三千大千世界的声音都可以听到。
好,今天就讲到这里。
什么是正念?就是不被外境所转。这个就叫依教奉行,修行中就得这么样去修。昨天大家在雨中上殿表现非常好,还有一些男居士去给那个寮房盖防雨布,全身都浇湿了,这种行为就是依教奉行。为了大家的整体利益,一切善事,我们去做,这就是依教奉行;止恶扬善也是依教奉行。在具体行为中,我们大家的依教奉行就体现出来了,依教奉行就得这么去做。没有一个祖师大德不是经过苦修而成道的,他们都是克服了种种的困难去依教奉行。
为什么呢?之前就讲了这个眼耳鼻舌身意,它造成了我们的分别心。有了眼耳鼻舌身意,就会产生外境,包括雨也是我们眼耳鼻舌身意所产生的。它不是外面有个雨,说“我心里有个心,外面还有个雨,有个风,有个火”,它没有那么回事。是由于我们分别心重了,在外面才显出了各种的业力表现,那就是“四大”。四大的组成,那都是我们的分别心。
遇到我们的“分别心”怎么办?你要是躲着跑,它就不断地发展。你越害怕它,越想它,越去跟它妥协,老是顺从它,这个分别心最后就越来越大。而且外面的形势呢,就是雨、风、火的表现也越来越重。如果你分别心小,逐渐地不去怕它,能克服它,一点点地去做,这个东西不但不能侵害你,而且还能助你道,最后归入你的自性里去。所以大家应该明白,这个外境都是自心所现。
不光外境是自心所现,我们身上所感受的冷、热、痛苦,也是自己的业力所现,也是这个分别心所造成的。你的分别心克服一点儿,这些痛苦就会减少一点。不是外面真有个痛苦,是由于我们的分别心不断地分别,而产生了一切痛苦。所以我们下功夫就得在这儿下。你在那说:“我打坐是一种下功夫的方法,我念佛是一种下功夫的方法……”但是呢,它们还都不全面。
因为我们生活在这个世界上,有很多的时间都浪费在行、住、坐、卧之中,都在这上浪费了。如果你抓不住行、住、坐、卧,就浪费了一多半。特别是睡觉,那就浪费了很多,那我们剩下的时间就很少很少了。外面浪费得多,你念佛也不得力,你打坐也不得力;你要是外面浪费得少,这修行的功夫,你不修,它自然也往上长。所以说这个很重要,一定要抓好平时每一步的修行,每一念的修行。这个如果抓不住,我们就失去了宝贝。有人说:我这么努力念佛,为什么不成道,为什么不成就?什么原因?就是你浪费得太多了。检查一下子:一个是不守戒,再一个就是不进行苦修,所以造成了这种情况。大家知道以后一定要认真苦修,从这举一反三,就知道了我们修行的路程。
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