光明度母 发表于 2013-5-10 09:08:22

如何培养“觉性保镖”——宗萨仁波切

      以一个平凡人的角度说:“我们都想百分百的、随意自在地控制我们自己的生活”,用佛教徒的语言来说,这个“可以百分百的控制自己和你的生活”实际上就是成佛。但是,我们目前完全没有控制自己的能力,我们目前99.99%都是被以前的“因和缘”控制着。


  刚才仁波切念的那句藏文,意思就是说当“业力之风”吹动的时候,如果你没有准备好,那你就毫无选择,只能像羽毛一样随业风飘动了。也许明年,当你的“业风”是从“玻利维亚”吹过来的,结果你娶了一个“玻利维亚小姐”做妻子。


  现在你当然会想“要我娶一个玻利维亚的女人,绝对是不可能”(众笑)


  但是,这些事情其实我们不知道,当业风吹动的时候,我们是没有办法控制的。所以,所谓成佛的时候,有一种解释方法就是“当你不再受外面的东西控制的时候”。


  所以仁波切很不理解,为什么有些人谈佛教“怎么可以完全不谈业力?”这两者完全是矛盾的,你如果不谈业力,那根本就没有佛法可谈。


  举个比喻:此刻,我们安静地坐在这里,听到冷气的声音,你想到:“这是日本造的”。然后又想“不对,应该是中国制造的,这个年头什么东西都是made in china的”(众笑)。然后继续想“中国制造的会比台中制造的好吗?”后来又想“我台中那个朋友家里的空调真好。”接着就想到“我那个朋友现在干嘛呢?”“我们过去在一起玩得真开心,但不知道为什么这几个月来他好像开始忽视我了。”“我还是主动给他电话好了”……于是,你开始打电话给他,结果是留言,你就会想“这小子去哪了?”于是,你留了言“有时间给我个电话吧。”但等了几天,这个朋友还是没有打过来,这时候,你真得很担心了。而这个很担心的结果,是从你听到冷气机的声音开始的。(众笑)


  这个例子就是说明:我们的“心”是如何受到外面这种状况的控制。


  从这一连串的念头,直到你开始行动打了电话给他,并在他留言机留言的时候,你的“心”已经很不舒服了;所以当你再一次给他电话,但还是留言机声音,这时候你真的火大了:“我给你打了好几次电话,你为什么不回啊?”而为了对治这种情况发生,有许多方法,其中一个方法就是“禅定”,也是刚刚提到的“观”或叫“内观”。当然“观”也有很多层次。


  我们说“好,那我们选择第四层次的那种‘观’”(对现象的“观”)。


  你坐在这里,听到冷气的声音,你“只是要听到”这个声音,而这种你“只是要听到”冷气机声音的状态,比你刚才的状态,在控制力方面已经好多了。如果你能“只要听到声音”这样的话,那你“这个冷气机是不是日本制造”的念头就不会有了;就算第二个“是不是日本制造”的念头真的产生了,你只要提醒自己说“有这个想法”就好了。


  如果每一个状况,你都用“只要听到”和“有这个”这种思想去处理,那你发展到后来,“偏执”或“极端”等情况出现的可能性就会降低很多。


  当然,在刚开始这样做的时候,“偏执”的情况还是会有;但是“观”的觉醒力、明觉也会一次一次出现,再回到你身上。也许,开始你会为自己一次一次失控和走神感到挫折,但你也会为自己感到好笑——“我怎么会想这些东西,做这些事情?”如果你这样子做“好吧,做了两三年了——”


  几年之后,某天你的情绪又特别高昂的话,但经过这么几年的觉性训练,这时候你的“觉性保镖”也会同时出现。


  但在目前,我们的状况是这样的——我们那个“觉性保镖”就像是九十岁的老人一样,走路也都是颤颤抖抖的,什么反应都慢得很,如果自己真的出现什么情绪化的状况,这个“保镖”顶多是挥挥手就逃了,对我们没有什么帮助。


  虽然,目前我们的“保镖”是这样衰弱,我们是“觉性的穷人”。但当你经过几年的上面说的训练,经过几年的“觉性财富”的累积,你的保镖会变得越来越强壮,或者你可以聘请更强壮的保镖。这时候,当你的情绪发生的时候,这个“保镖先生”也会出现。(好像电影《盗梦空间》里的“防盗梦保镖”)


  举例来说:有一天,你在公共场合小便,旁边有一个人盯住你瞧,你就会想“那我要不要把尿尿完呢?”(众笑)再经过几年,我们现在这些问题和“解决问题的方法”,两者也都不需要了,那个时候,你就会开始有“真正完全的控制”。





法界金刚 发表于 2013-5-12 09:22:31

.... 发表于 2013-9-30 16:38:17

是特别有感触 , 不谈业力哪里有佛法谈谢谢分享 受教 顶礼 上师愿望上市寿命无量 长住与世 救化众生

.... 发表于 2013-9-30 16:38:41

上市--- 上师   

hbfdz1 发表于 2015-9-6 11:39:54

页: [1]
查看完整版本: 如何培养“觉性保镖”——宗萨仁波切